Ιερή η στιγμή της αλλαγής των αμφίων του Αγίου Ιωάννη του Ρώσσου που πραγματοποιήθηκε σήμερα κεκλεισμένων των θυρών.
ΙΩΑΝΝΑ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗ
https://tvstar.gr/
Πέμπτη 18 Απριλίου 2024
18/04/2024 Άγιος Ιωάννης ο Ρώσος: Ολοκληρώθηκε η αλλαγή των αμφίων του, όπως το είχε ζητήσει
Ιερή η στιγμή της αλλαγής των αμφίων του Αγίου Ιωάννη του Ρώσσου που πραγματοποιήθηκε σήμερα κεκλεισμένων των θυρών.
Η λάρνακα ανοίγει και τα άμφια αλλάζουν μόνο όταν ο Άγιος το ζητά. Εμφανίζεται είτε δια ονείρου είτε δια οράματος σε πιστούς ανά τον κόσμο και τους ζητά να ενημερώσουν την τοπική εκκλησία του Προκοπίου ότι ήρθε η ώρα της αλλαγής.
ΙΩΑΝΝΑ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗ
https://tvstar.gr/
Ιερή η στιγμή της αλλαγής των αμφίων του Αγίου Ιωάννη του Ρώσσου που πραγματοποιήθηκε σήμερα κεκλεισμένων των θυρών.
ΙΩΑΝΝΑ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗ
https://tvstar.gr/
Τετάρτη 17 Απριλίου 2024
Βόρεια Εύβοια – ΔΥΠΑ: Έως τις 30 Απριλίου, οι αιτήσεις για το πρόγραμμα εργασιακής εμπειρίας, με 100% επιδότηση, για ανέργους 
Την Τρίτη, 30 Απριλίου 2024, λήγει η προθεσμία για την υποβολή αιτήσεων επιχειρήσεων για το πρόγραμμα απόκτησης εργασιακής εμπειρίας ανέργων, ηλικίας 18-30 ετών, με 100% επιδότηση μισθού και εισφορών, στους δήμους Ιστιαίας-Αιδηψού και Μαντουδίου-Λίμνης-Αγίας Άννης της Εύβοιας.
Η δράση δίνει την ευκαιρία σε νέους να αποκτήσουν πολύτιμη εμπειρία, να αναβαθμίσουν τα προσόντα τους και να προετοιμαστούν για ένταξη στην αγορά εργασίας.
Ωφελούμενοι είναι εγγεγραμμένοι άνεργοι, ηλικίας 18-30 ετών και στόχος της δράσης είναι η ενίσχυση της πρόσβασης των νέων στην αγορά εργασίας και η ανάσχεση της διαρροής επιστημονικού δυναμικού.
Το πρόγραμμα διαρκεί επτά μήνες και η Δημόσια Υπηρεσία Απασχόλησης (ΔΥΠΑ) καταβάλλει στους ωφελούμενους μηνιαία αποζημίωση ίση με τον κατώτατο καθαρό μισθό, με πλήρεις ασφαλιστικές εισφορές, καθώς και αναλογία δώρων εορτών και επιδόματος αδείας.
Όπως αναφέρεται σε σχετική ανακοίνωση, οι επιχειρήσεις εντάσσονται ανάλογα με τον αριθμό των εργαζομένων τους, ως εξής:
ADVERTISEMENT
Εργοδότες με προσωπικό έως τρία άτομα – Ανώτατος αριθμός ωφελουμένων: 1
Εργοδότες με προσωπικό έως 4-9 άτομα – Ανώτατος αριθμός ωφελουμένων: 2
Εργοδότες με προσωπικό έως 10-19 άτομα – Ανώτατος αριθμός ωφελουμένων: 3
Εργοδότες με προσωπικό έως 20-30 άτομα – Ανώτατος αριθμός ωφελουμένων: 5
Εργοδότες με προσωπικό έως 31-50 άτομα – Ανώτατος αριθμός ωφελουμένων: 8
Εργοδότες με προσωπικό άνω των 50 ατόμων – Ανώτατος αριθμός ωφελουμένων: 20% του προσωπικού, έως 20
Απαραίτητη προϋπόθεση είναι να μην έχει προβεί η επιχείρηση σε μείωση προσωπικού, λόγω καταγγελίας σύμβασης εργασίας, στο τρίμηνο πριν από την υποβολή της αίτησης.
Οι επιχειρήσεις, που ενδιαφέρονται να συμμετάσχουν, υποβάλλουν ηλεκτρονική αίτηση, μέσω dypa.gov.gr (e-services).
Για περισσότερες πληροφορίες:
https://www.dypa.gov.gr/proghrammata-anoikhta
https://tvstar.gr
Η δράση δίνει την ευκαιρία σε νέους να αποκτήσουν πολύτιμη εμπειρία, να αναβαθμίσουν τα προσόντα τους και να προετοιμαστούν για ένταξη στην αγορά εργασίας.
Ωφελούμενοι είναι εγγεγραμμένοι άνεργοι, ηλικίας 18-30 ετών και στόχος της δράσης είναι η ενίσχυση της πρόσβασης των νέων στην αγορά εργασίας και η ανάσχεση της διαρροής επιστημονικού δυναμικού.
Το πρόγραμμα διαρκεί επτά μήνες και η Δημόσια Υπηρεσία Απασχόλησης (ΔΥΠΑ) καταβάλλει στους ωφελούμενους μηνιαία αποζημίωση ίση με τον κατώτατο καθαρό μισθό, με πλήρεις ασφαλιστικές εισφορές, καθώς και αναλογία δώρων εορτών και επιδόματος αδείας.
Όπως αναφέρεται σε σχετική ανακοίνωση, οι επιχειρήσεις εντάσσονται ανάλογα με τον αριθμό των εργαζομένων τους, ως εξής:
ADVERTISEMENT
Εργοδότες με προσωπικό έως τρία άτομα – Ανώτατος αριθμός ωφελουμένων: 1
Εργοδότες με προσωπικό έως 4-9 άτομα – Ανώτατος αριθμός ωφελουμένων: 2
Εργοδότες με προσωπικό έως 10-19 άτομα – Ανώτατος αριθμός ωφελουμένων: 3
Εργοδότες με προσωπικό έως 20-30 άτομα – Ανώτατος αριθμός ωφελουμένων: 5
Εργοδότες με προσωπικό έως 31-50 άτομα – Ανώτατος αριθμός ωφελουμένων: 8
Εργοδότες με προσωπικό άνω των 50 ατόμων – Ανώτατος αριθμός ωφελουμένων: 20% του προσωπικού, έως 20
Απαραίτητη προϋπόθεση είναι να μην έχει προβεί η επιχείρηση σε μείωση προσωπικού, λόγω καταγγελίας σύμβασης εργασίας, στο τρίμηνο πριν από την υποβολή της αίτησης.
Οι επιχειρήσεις, που ενδιαφέρονται να συμμετάσχουν, υποβάλλουν ηλεκτρονική αίτηση, μέσω dypa.gov.gr (e-services).
Για περισσότερες πληροφορίες:
https://www.dypa.gov.gr/proghrammata-anoikhta
https://tvstar.gr
Το Κεντρικό Λιμεναρχείο Χαλκίδας 
Στο πλαίσιο συντονισμού περιβαλλοντικών δράσεων, έλαβε μέρος από την 09-04-2024 έως και την 12-04-2024 , στην διενέργεια μιας ευρείας κλίμακας υποβρύχιων και παράκτιων καθαρισμών στις περιοχές (Π. Πολιτικών – Ν. Αρτάκης – Αλιβερίου – Ερετρίας – Λευκαντί – Κουρέντι Χαλκίδας) .Εν λόγω καθαρισμοί πραγματοποιήθηκαν σε συνεργασία με την περιβαλλοντική οργάνωση για την προστασία των υδάτινων οικοσυστημάτων ‘’iSea’’ με την συνδρομή του Δήμου Χαλκιδέων και την παρουσία σχολείων (Δημοτικό Πολιτικών ,2ο – 3ο Δημοτικό Αλιβερίου, Γυμνάσιο Αλιβερίου , 1ο Δημοτικό Ερετρίας , 3ο
Δημοτικό Βασιλικού) συνοδεία δασκάλων και καθηγητών , υπό την επίβλεψη της Υπηρεσίας μας.
Κατά τη διάρκεια της δράσης, συλλέχτηκαν ανακυκλώσιμα αντικείμενα από τον βυθό (παλιές ρόδεςπλαστικά-κουτάκια
αλουμινίου κ.α.), τα οποία μετεφέρθησαν με μέριμνα των κατά αρμοδιότητας Δήμων, σε
ειδικούς χώρους εναπόθεσης απορριμμάτων-ανακυκλώσιμων υλικών.
Στόχος, όπως επισημάνθηκε από όλες τις πλευρές, είναι η ευαισθητοποίηση της τοπικής κοινωνίας σε θέματα Προστασίας του Θαλασσίου Περιβάλλοντος και η ανάπτυξη του αισθήματος του εθελοντισμού. Το
Κεντρικό Λιμεναρχείο Χαλκίδας θα συνεχίσει να είναι αρωγός σε αντίστοιχες περιβαλλοντικές δράσεις, σε συνεργασία με τους τοπικούς φορείς καθώς και εθελοντικές οργανώσεις.
Στο πλαίσιο συντονισμού περιβαλλοντικών δράσεων, έλαβε μέρος από την 09-04-2024 έως και την 12-04-2024 , στην διενέργεια μιας ευρείας κλίμακας υποβρύχιων και παράκτιων καθαρισμών στις περιοχές (Π. Πολιτικών – Ν. Αρτάκης – Αλιβερίου – Ερετρίας – Λευκαντί – Κουρέντι Χαλκίδας) .Δημοτικό Βασιλικού) συνοδεία δασκάλων και καθηγητών , υπό την επίβλεψη της Υπηρεσίας μας.
Κατά τη διάρκεια της δράσης, συλλέχτηκαν ανακυκλώσιμα αντικείμενα από τον βυθό (παλιές ρόδεςπλαστικά-κουτάκια
αλουμινίου κ.α.), τα οποία μετεφέρθησαν με μέριμνα των κατά αρμοδιότητας Δήμων, σε
ειδικούς χώρους εναπόθεσης απορριμμάτων-ανακυκλώσιμων υλικών.
Στόχος, όπως επισημάνθηκε από όλες τις πλευρές, είναι η ευαισθητοποίηση της τοπικής κοινωνίας σε θέματα Προστασίας του Θαλασσίου Περιβάλλοντος και η ανάπτυξη του αισθήματος του εθελοντισμού. Το
Κεντρικό Λιμεναρχείο Χαλκίδας θα συνεχίσει να είναι αρωγός σε αντίστοιχες περιβαλλοντικές δράσεις, σε συνεργασία με τους τοπικούς φορείς καθώς και εθελοντικές οργανώσεις.
Ιστιαία News
Τρίτη 16 Απριλίου 2024
Ανοικτή η γέφυρα του Ευρίπου, από τις 11 το βράδυ της Τετάρτης 17 Απριλίου, για τεχνικούς λόγους
Η ΟΛΝΕ Α.Ε ανακοινώνει ότι την Τετάρτη 17 Απριλίου 2024 η Γέφυρα του Πορθμού του Ευρίπου, κατά το άνοιγμα, για τις ανάγκες της ναυσιπλοΐας, θα παραμείνει ανοιχτή περίπου από τις 23.00 έως τις 05.00 για τεχνικούς λόγους. Η διέλευση των πλοίων θα πραγματοποιηθεί κανονικά.
Κατά το συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, η γέφυρα θα παραμείνει κλειστή για οχήματα και πεζούς.
https://eviaportal.gr/
«Μαθαίνω τον τόπο μου» και για τους μεγάλους.
Η δράση που αγαπήθηκε πολύ από τα παιδιά μας
Η δράση που αγαπήθηκε πολύ από τα παιδιά μας
κατακτά και τους μεγάλους.
Σήμερα μαζι με τις γυναίκες των Γιάλτρων «ταξιδέψαμε» στην ιστορία του πύργου του Φιλάρετου, της δολοφονίας του τσιφλικά Πετσάλη, του Ποσειδώνα στο πεδίο της Ναυμαχίας του Αρτεμισίου και του πύργου των Γουβών.
Αναμενόμενη αποκάλυψη, για ακόμη μια φορά,πως ο τόπος μας είναι ο μεγάλος «άγνωστος» για τους περισσότερους απο εμάς.
Συνεχίζουμε να μαθαίνουμε τον τόπο μας γιατί η γνώση μας ενώνει, απο το Ψαροπούλι ως τα Λιχαδονήσια.
Γιάννης Κοντζιάς
Αναμενόμενη αποκάλυψη, για ακόμη μια φορά,πως ο τόπος μας είναι ο μεγάλος «άγνωστος» για τους περισσότερους απο εμάς.
Συνεχίζουμε να μαθαίνουμε τον τόπο μας γιατί η γνώση μας ενώνει, απο το Ψαροπούλι ως τα Λιχαδονήσια.
Γιάννης Κοντζιάς
Δευτέρα 15 Απριλίου 2024
14/04/2024 Η μεγάλη επιστροφή του #letsdoitgreece με ταυτόχρονες εθελοντικές δράσεις σε όλη την Ελλάδα είναι γεγονός.
Σήμερα στην παραλία "Κοχύλι" μαζεύτηκαν μεγάλες ποσότητες σκουπιδιών και κλαδιών.
Επίσης ποτίστηκαν και φυτώρια που είχαν φυτευτεί σε προηγούμενη δράση.
Ένα μεγάλο μπράβο
Στο #ΣΕΔΔΕ
Στο νηπιαγωγείο Λίμνης
Στον πολιτιστικό σύλλογο Λίμνης
Σε όλους τους ανώνυμους εθελοντές που συμμετείχαν στην συγκεκριμένη δράση.
Θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε τον δήμο για την παροχή από σακούλες και γάντια μιας χρήσης.
Όπως και την κάβα του Γιώργος Σταμούλος για την χορηγία του σε νερά και χυμούς.
Επίσης ποτίστηκαν και φυτώρια που είχαν φυτευτεί σε προηγούμενη δράση.
Ένα μεγάλο μπράβο
Στο #ΣΕΔΔΕ
Στο νηπιαγωγείο Λίμνης
Στον πολιτιστικό σύλλογο Λίμνης
Σε όλους τους ανώνυμους εθελοντές που συμμετείχαν στην συγκεκριμένη δράση.
Θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε τον δήμο για την παροχή από σακούλες και γάντια μιας χρήσης.
Όπως και την κάβα του Γιώργος Σταμούλος για την χορηγία του σε νερά και χυμούς.
10/04/2024 Σήμερα το αγοράκι μας έγινε 6 ετών!
Είμαστε περήφανοι για όσα έχει καταφέρει και ευγνώμονες για την αγάπη που του δείχνετε!!! Λόγω μιας ίωσης που τον ταλαιπωρεί γιορτάσαμε τα γενέθλια του μεταξύ μας, δέχτηκαμε όμως πολλές ευχές που έκαναν τη μέρα αυτη ξεχωριστή! Σας ευχαριστούμε πολύ, ευχόμαστε υγεία σε όλους!
Κυριακή 14 Απριλίου 2024
Στην Β΄ Κατηγορία απο σήμερα ο Ακράτητος Κεχριών
Από σήμερα η ομάδα του Ακράτητου Κεχριών είναι πλέον στην Β΄ Κατηγορία της Εύβοιας, μετά τον σημερινό νικηφόρο της αγώνα επι της ΑΕΚ Νέου Πύργου και έχοντας κατακτήσει την κορυφή του βαθμολογικού πίνακα των αγώνων κατάταξης με 27 βαθμούς (με τρεις νίκες και μία ήττα). ΄Ετσι η απογοήτευση της περασμένης χρονιάς, που για λίγο χάθηκε η άνοδος, φέτος θα χαρούν όλοι στις Κεχριές την επίτευξη του στόχου έχοντας κάνει μια πολύ καλή αγωνιστική εμφάνιση, τόσο στον όμιλο, όσο και στα μπαράζ ανόδου.
Από την άλλη η ομάδα του προσφυγικού χωριού του Δήμου Ιστιαίας Αιδηψού που ξαναδραστηριοποιήθηκε στην τρέχουσα αγωνιστική περίοδο, αν και δεν κατάφερε να πετύχει την άνοδο φτάνοντας πολύ κοντά της, θα πρέπει να νοιώθει πολύ πετυχημένη τη χρονιά που πέρασε, μιας και ξεκίνησε με πολύ καλή παρουσία που μάλιστα την έφερε δεύτερη στον όμιλο και φυσικά στα μπαράζ ανόδου τερματίζοντας στην τρίτη θέση με 18 βαθμούς.
Στο αγωνιστικό κομμάτι τώρα του σημερινού αγώνα, είχαμε έναν πολύ καλό αγώνα - πρότυπο, στον οποίο πολύ δυνατά μπήκε σε αυτόν η ομάδα της ΑΕΚ Νέου Πύργου κάνοντας καλό ξεκίνημα και μέσα στα πρώτα δέκα λεπτά βρέθηκαν να προηγείται με σκορ 0-2. Συγκεκριμένα στο 5ο λεπτό ο Γιάννης Ντέντης άνοιξε το σκορ, 0-1 και τα διπλασίασε στο 8΄ ο Παναγιώτης Κυριάκος, 0-2.
Η ομάδα των Κεχριών αν και μάλλον αιφνιδιάστηκε, αντέδρασε πολύ γρήγορα και πριν τη λήξη του πρώτου μέρους όχι μόνο έφερε τον αγώνα στα ίσια, αλλά έκανε και την ανατροπή. Συγκεκριμένα ο Βαλάντης Αλεξίου με απευθείας φάουλ στο 23΄ μείωσε σε 1-2, ενώ στο 27΄ ο Γιάννης Αλεξίου πλάσαρε στον Σπύρο Σταθαρά που με κοντινό πλασέ έφερε τον αγώνα στα ίσια, 2-2.
Στο 33΄ και πάλι με απευθείας φάουλ έξω από την μεγάλη περιοχή ο Βαλάντης Αλεξίου βρήκε τα δίχτυα του Φενερλή και έκανε την ανατροπή, βάζοντας μπροστά τους γηπεδούχους, 3-2, σκορ που ήταν και αυτό του πρώτου ημιχρόνου.
Στο δεύτερο μέρος η ομάδα των Κεχριών μπήκε πολύ δυνατά και αποφασισμένη να πάρει τη νίκη και πολύ γρήγορα, στο 54΄, ανέβασε το σκορ με τον Βαλάντη Αλεξίου, 4-2, που διαμόρφωσε και το τελικό αποτέλσμα (κάνοντας και χατ τρικ)!
Από εκεί και μετά αν και οι δυό ομάδες προσπάθησαν για κάτι περισσότερο, δεν άλλαξε κάτι στο σκορ, με το τελευταίο σφύριγμα του αγώνα να βρίσκει τα μέλη της ομάδας των Κεχριών, καθώς και τους φιλάθλους της ομάδας να πανηγυρίζουν για την άνοδο στη Β΄ Κατηγορία., δεχόμενοι και τα συγχαρητήρια των μελών της ΑΕΚ Νέου Πύργου
Από την άλλη η ομάδα του προσφυγικού χωριού του Δήμου Ιστιαίας Αιδηψού που ξαναδραστηριοποιήθηκε στην τρέχουσα αγωνιστική περίοδο, αν και δεν κατάφερε να πετύχει την άνοδο φτάνοντας πολύ κοντά της, θα πρέπει να νοιώθει πολύ πετυχημένη τη χρονιά που πέρασε, μιας και ξεκίνησε με πολύ καλή παρουσία που μάλιστα την έφερε δεύτερη στον όμιλο και φυσικά στα μπαράζ ανόδου τερματίζοντας στην τρίτη θέση με 18 βαθμούς.
Στο αγωνιστικό κομμάτι τώρα του σημερινού αγώνα, είχαμε έναν πολύ καλό αγώνα - πρότυπο, στον οποίο πολύ δυνατά μπήκε σε αυτόν η ομάδα της ΑΕΚ Νέου Πύργου κάνοντας καλό ξεκίνημα και μέσα στα πρώτα δέκα λεπτά βρέθηκαν να προηγείται με σκορ 0-2. Συγκεκριμένα στο 5ο λεπτό ο Γιάννης Ντέντης άνοιξε το σκορ, 0-1 και τα διπλασίασε στο 8΄ ο Παναγιώτης Κυριάκος, 0-2.
Η ομάδα των Κεχριών αν και μάλλον αιφνιδιάστηκε, αντέδρασε πολύ γρήγορα και πριν τη λήξη του πρώτου μέρους όχι μόνο έφερε τον αγώνα στα ίσια, αλλά έκανε και την ανατροπή. Συγκεκριμένα ο Βαλάντης Αλεξίου με απευθείας φάουλ στο 23΄ μείωσε σε 1-2, ενώ στο 27΄ ο Γιάννης Αλεξίου πλάσαρε στον Σπύρο Σταθαρά που με κοντινό πλασέ έφερε τον αγώνα στα ίσια, 2-2.
Στο 33΄ και πάλι με απευθείας φάουλ έξω από την μεγάλη περιοχή ο Βαλάντης Αλεξίου βρήκε τα δίχτυα του Φενερλή και έκανε την ανατροπή, βάζοντας μπροστά τους γηπεδούχους, 3-2, σκορ που ήταν και αυτό του πρώτου ημιχρόνου.
Στο δεύτερο μέρος η ομάδα των Κεχριών μπήκε πολύ δυνατά και αποφασισμένη να πάρει τη νίκη και πολύ γρήγορα, στο 54΄, ανέβασε το σκορ με τον Βαλάντη Αλεξίου, 4-2, που διαμόρφωσε και το τελικό αποτέλσμα (κάνοντας και χατ τρικ)!
Από εκεί και μετά αν και οι δυό ομάδες προσπάθησαν για κάτι περισσότερο, δεν άλλαξε κάτι στο σκορ, με το τελευταίο σφύριγμα του αγώνα να βρίσκει τα μέλη της ομάδας των Κεχριών, καθώς και τους φιλάθλους της ομάδας να πανηγυρίζουν για την άνοδο στη Β΄ Κατηγορία., δεχόμενοι και τα συγχαρητήρια των μελών της ΑΕΚ Νέου Πύργου
https://eviagoal.blogspot.com
Σάς προσκαλούμε την Κυριακή Ε τών Νηστειών,21 Απριλίου ε.ε εις την Πολιαρχιερατικη Θεία Λειτουργία,η οποία θα τελεστεί εις τον Ιερόν Ενοριακό Ναό Γέννησις της Θεοτόκου Λίμνης 
Με την παρουσία και ευλογία τών Ιερών Λειψάνων των Ιερών Μονών οσίου Δαυίδ του Γέροντος και Αγίου Νικολάου Γαλατακη. Μετά το πέρας τής Θει Λειτουργίας θα γίνει η Λιτάνευσις της Ιεράς Εικόνος τής Παναγίας της Λιμνιάς και τών Ιερών Λειψάνων ανά την πόλιν.Της Πολύ αρχιερατικής Θείας Λειτουργίας θα προεξαρχει ο Σεπτός Ποιμενάρχης μας, Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Χαλκίδος Ιστιαίας και βορείων Σποράδων κ.κ Χρυσόστομος με συλλειτουργους τούς Σεβασμιωτατους Μητροπολιτας Κορίνθου, Συκεώνος, Ζεμενού καί Πολυφεγγους κ.κ ΔΙΟΝΥΣΙΟΝ, Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως κ.κ ΝΙΚΗΦΟΡΩΝ και τον Θεοφιλέστατον Επίσκοπον Σκοπέλου κ.κ ΝΙΚΌΔΗΜΟΝ.καλουμεν Υμάς και τούς οικείου σας είς την Ιεράν ταύτην πνευματικήν πανδαισία προς αγιασμόν Σάς.
Σάββατο 13 Απριλίου 2024
Σεισμική δόνηση μεγέθους 4,5 βαθμών της Κλίμακας Ρίχτερ σημειώθηκε στις 05:23 τα ξημερώματα του Σαββάτου στην Εύβοια.
Το επίκεντρο της δόνησης εντοπίστηκε 2 χιλιόμετρα νότια νοτιοανατολικά των Βασιλικών Ιστιαίας και το εστιακό βάθμος υπολογίστηκε στα 18,7 χιλιόμετρα, σύμφωνα με την αναθεωρημένη λύση του Γεωδυναμικού Ινστιτούτου.
Νωρίτερα το Γεωδυναμικό είχε υπολογίσει τον σεισμό στα 4,4 Ρίχτερ με επίκεντρο στα 4 χιλιόμετρα ανατολικά νοτιοανατολικά των Βασιλικών Ιστιαίας καιεστιακό βάθος στα 10 χιλιόμετρα.
Η δόνηση έγινε αισθητή και σε αρκετές περιοχές της Αττικής.
Το Ευρωμεσωγεϊακό Ινστιτούτο υπολόγισε τη δόνηση στα 4,6 Ρίχτερ στα 23 χιλιόμετρα νότια της Σκιάθου.
Μέχρι στιγμής δεν υπάρχουν αναφορές για ζημιές.
Πηγή: proto thema
Το επίκεντρο της δόνησης εντοπίστηκε 2 χιλιόμετρα νότια νοτιοανατολικά των Βασιλικών Ιστιαίας και το εστιακό βάθμος υπολογίστηκε στα 18,7 χιλιόμετρα, σύμφωνα με την αναθεωρημένη λύση του Γεωδυναμικού Ινστιτούτου.
Νωρίτερα το Γεωδυναμικό είχε υπολογίσει τον σεισμό στα 4,4 Ρίχτερ με επίκεντρο στα 4 χιλιόμετρα ανατολικά νοτιοανατολικά των Βασιλικών Ιστιαίας καιεστιακό βάθος στα 10 χιλιόμετρα.
Η δόνηση έγινε αισθητή και σε αρκετές περιοχές της Αττικής.
Το Ευρωμεσωγεϊακό Ινστιτούτο υπολόγισε τη δόνηση στα 4,6 Ρίχτερ στα 23 χιλιόμετρα νότια της Σκιάθου.
Μέχρι στιγμής δεν υπάρχουν αναφορές για ζημιές.
Πηγή: proto thema
Παρασκευή 12 Απριλίου 2024
Ο ΟΡΦΕΑΣ δεν είναι αδέσποτος πλέον υιοθετήθηκε από την Ξένια με όλες τις νόμιμες διαδικασίες και ετοιμάζεται για το ταξίδι του στην Αγγλία!!! Ήδη έχουν υιοθετηθεί δέκα αδέσποτα σκυλάκια. Εύχομαι να ακολουθήσουν κι άλλοι το παράδειγμά τους!!!
Δημητρης Μαργαριτης
Πέμπτη 11 Απριλίου 2024
ΠΑΡΑΛΛΗΛΕΣ ΜΗΤΕΡΕΣ 14/4/2024
Julie Zotou ·
Είδος ταινίας: Δραματική
Έτος: 2021
Χώρα: Ισπανία
Σκηνοθεσία: Πέδρο Αλμοδοβάρ
Ηθοποιοί: Πενέλοπε Κρουζ, Αϊτάνα Σάντεζ - Χιχόν, Μιλένα Σμιτ, Ρόσι ντε Πάλμα
Διάρκεια: 120΄
Σε απόλυτη σκηνοθετική και σεναριακή ωριμότητα, ο Πέδρο Αλμοδοβάρ υπογράφει έναν συγκινητικό ύμνο στη μητρότητα, εξερευνώντας τις πολλαπλές έννοιες της οικογένειας όσο και τη σχέση προσωπικής ανεξαρτησίας και ιστορικής μνήμης.
Η Πενέλοπε Κρουζ κέρδισε το βραβείο γυναικείας ερμηνείας στο Φεστιβάλ Βενετίας ενώ η ταινία ήταν υποψήφια για χρυσή σφαίρα ξενόγλωσσης ταινίας και καλύτερης μουσικής καθώς και για Όσκαρ Α’ γυναικείου ρόλου και μουσικής.
Πολιτιστικός και Εξωραϊστικός Σύλλογος Λίμνης Ευβοίας 2023 Έτος: 2021
Χώρα: Ισπανία
Σκηνοθεσία: Πέδρο Αλμοδοβάρ
Ηθοποιοί: Πενέλοπε Κρουζ, Αϊτάνα Σάντεζ - Χιχόν, Μιλένα Σμιτ, Ρόσι ντε Πάλμα
Διάρκεια: 120΄
Σε απόλυτη σκηνοθετική και σεναριακή ωριμότητα, ο Πέδρο Αλμοδοβάρ υπογράφει έναν συγκινητικό ύμνο στη μητρότητα, εξερευνώντας τις πολλαπλές έννοιες της οικογένειας όσο και τη σχέση προσωπικής ανεξαρτησίας και ιστορικής μνήμης.
Η Πενέλοπε Κρουζ κέρδισε το βραβείο γυναικείας ερμηνείας στο Φεστιβάλ Βενετίας ενώ η ταινία ήταν υποψήφια για χρυσή σφαίρα ξενόγλωσσης ταινίας και καλύτερης μουσικής καθώς και για Όσκαρ Α’ γυναικείου ρόλου και μουσικής.
Julie Zotou ·
11 Απριλίου: Άγιος Αντίπας ο Ιερομάρτυρας Επίσκοπος Περγάμου
Ο Άγιος Αντίπας ο Ιερομάρτυρας έζησε κατά τους χρόνους του αυτοκράτορα Διομιτιανού (81 – 96 μ.Χ.). Ήταν σύγχρονος των Αγίων Αποστόλων, οι οποίοι και τον χειροτόνησαν Επίσκοπο της Εκκλησίας της Περγάμου, όταν ο Θεολόγος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ήταν εξόριστος στην Πάτμο. Στην Αποκάλυψη ο Άγιος Αντίπας αποκαλείται από τον Απόστολο Ιωάννη πιστός ιερέας και μάρτυρας (Αποκάλυψη Ιωάννου, β’ 13).
Ως αρχιερέας της Εκκλησίας της Περγάμου, ποίμανε το λογικό του ποίμνιο με κάθε ευσέβεια και αρετή. Όντας Επίσκοπος Περγάμου και ενώ ήταν πολύ γέρος, συνελήφθη από τους ειδωλολάτρες, όταν οι δαίμονες παρουσιάσθηκαν σε αυτούς και τους είπαν ότι δεν μπορούν να κατοικούν στον τόπο εκείνο εξαιτίας του Αντίπα. Γι’ αυτό οδηγήθηκε στον ηγεμόνα και εξαναγκάστηκε με βία να αρνηθεί τον Χριστό και να θυσιάσει στα είδωλα.
Εκείνος (ο ηγεμόνας) κατέβαλε κάθε προσπάθεια να πείσει τον Άγιο να αρνηθεί τον Χριστό, λέγοντάς του ότι τα παλαιότερα είναι πολυτιμότερα, ενώ εκείνα που εμφανίζονται πρόσφατα δεν έχουν καμία αξία. Του είπε δηλαδή ότι η θρησκεία των εθνικών, η ειδωλολατρία, είναι παλαιά, αυξήθηκε διά μέσου των αιώνων και έχει πολλούς οπαδούς, γι’ αυτό και είναι πολύ σπουδαιότερη από την πίστη των Χριστιανών, που εμφανίσθηκε τελευταία και έχει πολύ λίγους πιστούς. Στο επιχείρημα αυτό του ηγεμόνος ο Άγιος απάντησε με την ιστορία του Κάιν. Είπε δηλαδή σε αυτόν, ότι η αδελφοκτονία του Κάιν, αν και αυτός είναι πολύ αρχαιότερος, προκάλεσε και προκαλεί τον αποτροπιασμό σε άπειρα πλήθη ανθρώπων και ουδείς ευσεβής άνθρωπος τη ζηλεύει. Ο ηγεμόνας εξοργίσθηκε πάρα πολύ από την απάντηση του Αντίπα και τότε έδωσε εντολή να τον ρίξουν σε ένα πυρωμένο χάλκινο ομοίωμα βοδιού, όπου τελειώθηκε ο βίος του, το έτος 92 μ.Χ.
Το ιερό λείψανό του ενταφιάσθηκε στην Εκκλησία της Περγάμου και αναβλύζει αενάως μύρο και ιάσεις, η δε Σύναξή του ετελείτο στο πάνσεπτο Αποστολείο του Αγίου και πανευφήμου Αποστόλου Ιωάννου του Θεολόγου, κοντά στην Μεγάλη Εκκλησία.
Ναός του Αγίου Αντίπα υπήρχε κατά τον 9ο αιώνα μ.Χ. στην Κωνσταντινούπολη και έτερος, επίσης, κείμενος μεταξύ των χωρίων Αγίου Στεφάνου και Ρηγίου (Κιουτσούκ – Τσεκμετζέ).
Ἀπολυτίκιον Ἦχος α’. Τῆς ἐρήμου πολίτης. Εορτή Αγίου Αντίπα του Ιερομάρτυρα Επισκόπου Περγάμου
Μυροβλύτην τὸν θεῖον καὶ μαρτύρων τὸν σύναθλον, τὸν πανευκλεῆ ἱεράρχην καὶ Περγάμου τὸν πρόεδρον, τιμήσωμεν Ἀντίπαν οἱ πιστοί, ὡς τάχιστον καὶ μέγαν ἱατρόν, τῆς δεινῆς ὀδόντων νόσου, καὶ πρὸς αὐτὸν ἀπὸ ψυχῆς βοήσωμεν· Δόξα τῷ σὲ δοξάσαντι Χριστῷ, δόξα τῷ σὲ στεφανώσαντι, δόξα τῷ ἐνεργοῦντι διὰ σοῦ πᾶσιν ἰάματα.
https://www.facebook.com/photo/?fbid=122137260584203840&set=a.122114287430203840Ως αρχιερέας της Εκκλησίας της Περγάμου, ποίμανε το λογικό του ποίμνιο με κάθε ευσέβεια και αρετή. Όντας Επίσκοπος Περγάμου και ενώ ήταν πολύ γέρος, συνελήφθη από τους ειδωλολάτρες, όταν οι δαίμονες παρουσιάσθηκαν σε αυτούς και τους είπαν ότι δεν μπορούν να κατοικούν στον τόπο εκείνο εξαιτίας του Αντίπα. Γι’ αυτό οδηγήθηκε στον ηγεμόνα και εξαναγκάστηκε με βία να αρνηθεί τον Χριστό και να θυσιάσει στα είδωλα.
Εκείνος (ο ηγεμόνας) κατέβαλε κάθε προσπάθεια να πείσει τον Άγιο να αρνηθεί τον Χριστό, λέγοντάς του ότι τα παλαιότερα είναι πολυτιμότερα, ενώ εκείνα που εμφανίζονται πρόσφατα δεν έχουν καμία αξία. Του είπε δηλαδή ότι η θρησκεία των εθνικών, η ειδωλολατρία, είναι παλαιά, αυξήθηκε διά μέσου των αιώνων και έχει πολλούς οπαδούς, γι’ αυτό και είναι πολύ σπουδαιότερη από την πίστη των Χριστιανών, που εμφανίσθηκε τελευταία και έχει πολύ λίγους πιστούς. Στο επιχείρημα αυτό του ηγεμόνος ο Άγιος απάντησε με την ιστορία του Κάιν. Είπε δηλαδή σε αυτόν, ότι η αδελφοκτονία του Κάιν, αν και αυτός είναι πολύ αρχαιότερος, προκάλεσε και προκαλεί τον αποτροπιασμό σε άπειρα πλήθη ανθρώπων και ουδείς ευσεβής άνθρωπος τη ζηλεύει. Ο ηγεμόνας εξοργίσθηκε πάρα πολύ από την απάντηση του Αντίπα και τότε έδωσε εντολή να τον ρίξουν σε ένα πυρωμένο χάλκινο ομοίωμα βοδιού, όπου τελειώθηκε ο βίος του, το έτος 92 μ.Χ.
Το ιερό λείψανό του ενταφιάσθηκε στην Εκκλησία της Περγάμου και αναβλύζει αενάως μύρο και ιάσεις, η δε Σύναξή του ετελείτο στο πάνσεπτο Αποστολείο του Αγίου και πανευφήμου Αποστόλου Ιωάννου του Θεολόγου, κοντά στην Μεγάλη Εκκλησία.
Ναός του Αγίου Αντίπα υπήρχε κατά τον 9ο αιώνα μ.Χ. στην Κωνσταντινούπολη και έτερος, επίσης, κείμενος μεταξύ των χωρίων Αγίου Στεφάνου και Ρηγίου (Κιουτσούκ – Τσεκμετζέ).
Ἀπολυτίκιον Ἦχος α’. Τῆς ἐρήμου πολίτης. Εορτή Αγίου Αντίπα του Ιερομάρτυρα Επισκόπου Περγάμου
Μυροβλύτην τὸν θεῖον καὶ μαρτύρων τὸν σύναθλον, τὸν πανευκλεῆ ἱεράρχην καὶ Περγάμου τὸν πρόεδρον, τιμήσωμεν Ἀντίπαν οἱ πιστοί, ὡς τάχιστον καὶ μέγαν ἱατρόν, τῆς δεινῆς ὀδόντων νόσου, καὶ πρὸς αὐτὸν ἀπὸ ψυχῆς βοήσωμεν· Δόξα τῷ σὲ δοξάσαντι Χριστῷ, δόξα τῷ σὲ στεφανώσαντι, δόξα τῷ ἐνεργοῦντι διὰ σοῦ πᾶσιν ἰάματα.
08/04/2024 Λίμνη: Συλλήψεις 2 ατόμων από το λιμενικό για παράνομη αλιεία και απείθεια
Τις απογευματινές ώρες, στελέχη του Λιμενικού Σταθμού Λίμνης Ευβοίας διενήργησαν έλεγχο σε λέμβο με δύο επιβαίνοντες, ηλικίας 22 και 21 ετών, στη θαλάσσια περιοχή ¨Ηρακλής¨ Ροβιών Β. Ευβοϊκού κόλπου. Οι προαναφερθέντες είχαν αλιεύσει δύο χιλιάδες εκατό (2.100) τεμάχια αχινών, υπερβαίνοντας το επιτρεπόμενο όριο ανά ημέρα για ερασιτέχνη αλιέα και σε απαγορευμένη χρονική περίοδο, κατά παράβαση των διατάξεων του Π.Δ. 65/2014 . Από τη Λιμενική Αρχή Λίμνης που διενεργεί την προανάκριση, συνελήφθησαν ο 21χρονος και ο 22χρονος για παράβαση του άρθρου 169 του Π.Κ. ¨Απείθεια¨, καθώς αρνήθηκαν επίμονα να παραδώσουν τα αλιεύματα. Η ποσότητα των αχινών κατασχέθηκε και ποντίστηκε στη θάλασσα, ενώ κινήθηκε και η διαδικασία επιβολής διοικητικών κυρώσεων.
Τις απογευματινές ώρες, στελέχη του Λιμενικού Σταθμού Λίμνης Ευβοίας διενήργησαν έλεγχο σε λέμβο με δύο επιβαίνοντες, ηλικίας 22 και 21 ετών, στη θαλάσσια περιοχή ¨Ηρακλής¨ Ροβιών Β. Ευβοϊκού κόλπου. Οι προαναφερθέντες είχαν αλιεύσει δύο χιλιάδες εκατό (2.100) τεμάχια αχινών, υπερβαίνοντας το επιτρεπόμενο όριο ανά ημέρα για ερασιτέχνη αλιέα και σε απαγορευμένη χρονική περίοδο, κατά παράβαση των διατάξεων του Π.Δ. 65/2014 . Από τη Λιμενική Αρχή Λίμνης που διενεργεί την προανάκριση, συνελήφθησαν ο 21χρονος και ο 22χρονος για παράβαση του άρθρου 169 του Π.Κ. ¨Απείθεια¨, καθώς αρνήθηκαν επίμονα να παραδώσουν τα αλιεύματα. Η ποσότητα των αχινών κατασχέθηκε και ποντίστηκε στη θάλασσα, ενώ κινήθηκε και η διαδικασία επιβολής διοικητικών κυρώσεων.
Ολοκληρώθηκε ακόμη μια συνάντηση με τον Υφυπουργό Πολιτικής Προστασίας κ πλέον αγαπημένο φίλο Χρήστο Τριαντόπουλο όπου έθεσα όλα τα θέματα που χρειάζεται πολιτική βούληση για να λυθούν.Ο υπουργός για ακόμη μία φορά έδειξε την αμέριστη συμπαράσταση του προς τον Δήμο μας. Επίσης δεσμεύτηκε για την άμεση σύγκλιση της κυβερνητικής επιτροπής για την ανασυγκρότηση της Βόρειας Εύβοιας στην οποία προεδρεύει με βασικό θέμα την δημοπράτηση της μελέτης του Νέου Δρόμου!! Συνεχίζουμε....
Τετάρτη 10 Απριλίου 2024
Πλήθος κόσμου στην επετειακή εκδήλωση «Από το Προκόπιο της Καππαδοκίας στο Νέο Προκόπιο της Εύβοιας»
Ιδιαιτέρως συγκινητικής ανταπόκρισης έτυχε η εκδήλωση που διοργάνωσε το Μουσείο Μικρασιατικού Πολιτισμού Προκοπίου Ευβοίας, με τίτλο «Από το Προκόπιο της Καππαδοκίας, στο Νέο Προκόπιο της Ευβοίας», η οποία πραγματοποιήθηκε το Σάββατο 6 Απριλίου 2024, στον Ξενώνα του Ιερού Προσκυνήματος του Οσίου Ιωάννου του Ρώσσου στο Ν. Προκόπιο Ευβοίας, στα πλαίσια των επετειακών εκδηλώσεων για την συμπλήρωση εκατό ετών από την έλευση και παραμονή του ιερού και αφθάρτου σκηνώματος του Οσίου Ιωάννου του Ρώσσου στην Εύβοια.
Στην εκδήλωση παρέστησαν ο Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχης μας, Μητροπολίτης Χαλκίδος κ. Χρυσόστομος, ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Σκοπέλου κ. Νικόδημος, ο πρωτοπρεσβ. Ιωάννης Μάρκου-πρωθιερέας του Ι. Προσκυνήματος και Αρχιερατικός Επίτροπος Κηρέως, Κληρικοί της Αρχιερατικής Περιφερείας Κηρέως και εκ Χαλκίδος, ο Σχ. Σύμβουλος Δ.Ε. κ. Πέτρος Ορφανός, η Πρόεδρος της Αδελφότητας Προκοπιέων Αθηνών-Πειραιώς «Ο ΟΣΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΡΩΣΣΟΣ» κ. Παρασκευή Σαραντίδου, οι ευεργέτες του Ιερού Προσκυνήματος κ. Ιωάννης και κ. Ελισάβετ Συμεωνίδη, πλήθος προσελθόντων που κατέκλυσαν την αίθουσα διαλέξεων και μαθητές Σχολείων από τη Χαλκίδα και το Ν. Προκόπι.
Το καλωσόρισμα και την παρουσίαση της εκδήλωσης έκανε ο κ. Δημήτριος Τζιμώκας-Διευθυντής του Γυμνασίου Ν. Προκοπίου. Αμέσως μετά η 25μελής Παιδική Ορχήστρα του Μουσείου Μικρασιατικού Πολιτισμού Ν. Προκοπίου, με τη διεύθυνση των Μουσικών κ. Ανδρέα Σκάνδαλου και Ελευθερίου Πνευματικού, ερμήνευσε παραδοσιακά τραγούδια.
Έπειτα, ο κ. Πρόδρομος Ενωτιάδης-Αγρονόμος, Τοπογράφος, Μηχανικός και μέλος του Δ. Σ. του Ιερού Προσκυνήματος πραγματοποίησε διάλεξη με θέμα: «Η μαρτυρική έξοδος του Ελληνισμού από το Προκόπιο Καππαδοκίας και η Ιστορία του Προσκυνηματικού Ναού Οσίου Ιωάννου Ρώσσου στο Νέο Προκόπιο Ευβοίας».
Ο κ. Ενωτιάδης, ως απόγονος Προσφύγων, στο μικρό οδοιπορικό αφήγημά του κατέθεσε στοιχεία που είχε συγκεντρώσει από αφηγήσεις αγαπημένων του προγόνων και μέσα από την σχετική βιβλιογραφία για τον Ελληνισμό στην Μικρά Ασία, τη συνθήκη της Λωζάννης, το Προκόπιο της Καππαδοκίας, την Ανταλλαγή, το Αχμέτ Αγά, την μετονομασία σε Νέο Προκόπιο και την Ιστορία του Ιερού Προσκυνήματος του Οσίου Ιωάννου Ρώσσου.
Για τον Ελληνισμό στη Μικρά Ασία έδειξε στο χάρτη τα μέρη που ζούσαν οι Έλληνες, την μετακίνηση αυτών μετά την καταστροφή της Σμύρνης και το τέλος της ένδοξης ιστορίας της Ιωνίας. Σύμφωνα με την απογραφή του 1928 στην Ελλάδα είχαν έρθει 1.221.849 πρόσφυγες.
Για την συνθήκη της Λωζάννης αναφέρθηκε ότι αυτή είναι μία διεθνής δικαιοπραξία που καθορίζει τα σύνορα της Τουρκίας με την Ελλάδα, τις Βαλκανικές και Αραβικές χώρες. Επίσης αναφέρθηκε και στις δύο επιμέρους συνθήκες που αφορούσαν την ανταλλαγή των αιχμαλώτων και την ανταλλαγή των πληθυσμών.
Για το Προκόπιο της Καππαδοκίας αναφέρθηκε ότι απείχε 60 χιλιόμετρα από την Καισάρεια, είχε 10.000 Τούρκους και 4.000 Έλληνες και επειδή στην περιοχή υπάρχουν εκατοντάδες υπόγειες λαξευτές Εκκλησίες θεωρείται η ΚΙΒΩΤΟΣ της ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ. Είχε 4 εκκλησίες με πιο ευρύχωρη, περικαλλή και μεγαλοπρεπή, αυτή του Οσίου Ιωάννου Ρώσσου.
Για την Ανταλλαγή ανέφερε μαρτυρίες ανθρώπων που συμμετείχαν σ’ αυτή.
Ανέφερε ότι οι πρόσφυγες που ήρθαν στο Νέο Προκόπιο Ευβοίας, έφυγαν στις 22 Σεπτεμβρίου 1924, μετά από πορεία 3 ημερών έφθασαν στο σταθμό του Ουλάκισλα και μία μέρα με αμαξοστοιχία στο λιμάνι της Μερσίνας. Από εκεί με τα ατμόπλοια «Παντελής» και «Βασίλειος Δεστούνης» στο οποίο είχαν και το σκήνωμα του Οσίου Ιωάννου Ρώσσου, έφθασαν μετά 5 ημέρες στον Πειραιά. Από εκεί στην Σκύρο και στις 11 Απριλίου του 1925 στο Αχμέτ Αγά της Εύβοιας.
Για το Αχμέτ Αγά αναφέρθηκε ότι ήταν ένα χωριό από 60 έως 70 οικογένειες το οποίο, σύμφωνα με την απογραφή του έτους 1920, είχε 308 κατοίκους οι οποίοι ήταν κολίγοι του τσιφλικά Μπαίκερ. Με τον ερχομό των προσφύγων η απογραφή του 1928 κατέγραψε 857 κατοίκους. Η έλευση των προσφύγων έφερε νέα πνοή και ευημερία στο χωριό, οι γυναίκες ήταν ειδικευμένες στην ταπητουργία και οι άνδρες ήταν καλοί ξυλουργοί και πετράδες, όσοι ήταν έμποροι άνοιξαν μαγαζιά και οι γεωργοί δούλεψαν σκληρά και εφάρμοσαν νέες μεθόδους καλλιέργειας της γης.
Με την έλευση των Προσφύγων, με το ΦΕΚ306Α/1927, το Αχμέτ Αγά άλλαξε ονομασία σε Προκόπιο.
Για το Ιερό Προσκύνημα Οσίου Ιωάννου Ρώσσου αναφέρθηκε στον τρόπο που πήραν οι Έλληνες τον Άγιο από το Προκόπιο της Καππαδοκίας, την μεταφορά του στην Ελλάδα και στην Χαλκίδα και από εκεί στο Αχμέτ Αγά. Για την ανέγερση του νέου μεγαλοπρεπούς Ι. Ναού, του Ξενώνα, του Τέμπλου και όλων των άλλων έργων στο Νέο Προκόπιο. Επίσης αναφέρθηκε στον τρόπο διοίκησης από το 1925 έως το ΦΕΚ 207Α/2012, με το οποίο έγινε «Ιερό Προσκύνημα Όσιος Ιωάννης ο Ρώσσος» Εκκλησιαστικό ΝΠΔΔ με 5μελή Διοίκηση και λειτουργεί έως σήμερα.
Τέλος θύμισε ότι εφέτος έχουμε τα 100 χρόνια της Ανταλλαγής και πρέπει να τιμούμε την μνήμη των ανθρώπων που, παρά τις κακουχίες και τις διώξεις, βρήκαν τη δύναμη να φέρουν το σεπτό σκήνωμα του προστάτη μας Οσίου Ιωάννου Ρώσσου και τα άλλα κειμήλια της Ορθοδοξίας από την Καππαδοκία.
Η διάλεξη του κ. Ενωτιάδη, συγκίνησε ιδιαίτερα τους παρόντες και απέσπασε θερμότατο χειροκρότημα.
Ακολούθησε μουσικό αφιέρωμα με γενικό θέμα: «Περιδιαβαίνοντας την Καππαδοκία», κατά το οποίο οι ερμηνευτές Ενωτιάδης Νικόλαος (ούτι), Πνευματικός Λάμπρος (βιολί), Πνευματικός Ελευθέριος (λαούτο), Σκάνδαλος Ανδρέας (κανονάκι), Σταματονικολός Δαυΐδ (κρουστά) και Τζιμώκας Δημήτριος (τραγούδι, σαντούρι) παρουσίασαν γνήσιους παραδοσιακούς Καππαδοκικούς σκοπούς και τραγούδια.
Την εκδήλωση έκλεισε, ιδιαίτερα συγκινημένος για την ανταπόκριση των παρόντων, ο Σεβασμιώτατος κ. Χρυσόστομος, ο οποίος, αφού συνεχάρη και ευχαρίστησε τους εμφανισθέντες και αφανείς συντελεστές της εκδήλωσης, επεσήμανε ότι η Εύβοια και η τοπική μας Εκκλησία οφείλει πολλά στον Όσιο Ιωάννη τον Ρώσσο, διότι μπορεί πριν εκατό χρόνια να ήλθε ως πρόσφυγας, μαζί με τους Προκοπιείς διακομιστές του, αλλά αμέσως και αδιάκοπα για έναν αιώνα πια είναι προστάτης, φρουρός και πρεσβευτής όλου του κόσμου και η Θεία Χάρις, διά των θαυμάτων του, ακτινοβολεί σε ολόκληρο τον κόσμο.
Οπότε, η διατήρηση της ευλάβειας, της ιστορικής μνήμης, και οι εφετεινές επετειακές εκδηλώσεις, δεν είναι πάρεργο ή επιπλέον καθήκον ολίγων, αλλά πράξεις ζωτικής σημασίας που μας καθιστούν όλους συγγενείς πνευματικά με έναν Άγιο και συνεχιστές των πατρικών παραδόσεων.
Ιδιαιτέρως συγκινητικής ανταπόκρισης έτυχε η εκδήλωση που διοργάνωσε το Μουσείο Μικρασιατικού Πολιτισμού Προκοπίου Ευβοίας, με τίτλο «Από το Προκόπιο της Καππαδοκίας, στο Νέο Προκόπιο της Ευβοίας», η οποία πραγματοποιήθηκε το Σάββατο 6 Απριλίου 2024, στον Ξενώνα του Ιερού Προσκυνήματος του Οσίου Ιωάννου του Ρώσσου στο Ν. Προκόπιο Ευβοίας, στα πλαίσια των επετειακών εκδηλώσεων για την συμπλήρωση εκατό ετών από την έλευση και παραμονή του ιερού και αφθάρτου σκηνώματος του Οσίου Ιωάννου του Ρώσσου στην Εύβοια.
Στην εκδήλωση παρέστησαν ο Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχης μας, Μητροπολίτης Χαλκίδος κ. Χρυσόστομος, ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Σκοπέλου κ. Νικόδημος, ο πρωτοπρεσβ. Ιωάννης Μάρκου-πρωθιερέας του Ι. Προσκυνήματος και Αρχιερατικός Επίτροπος Κηρέως, Κληρικοί της Αρχιερατικής Περιφερείας Κηρέως και εκ Χαλκίδος, ο Σχ. Σύμβουλος Δ.Ε. κ. Πέτρος Ορφανός, η Πρόεδρος της Αδελφότητας Προκοπιέων Αθηνών-Πειραιώς «Ο ΟΣΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΡΩΣΣΟΣ» κ. Παρασκευή Σαραντίδου, οι ευεργέτες του Ιερού Προσκυνήματος κ. Ιωάννης και κ. Ελισάβετ Συμεωνίδη, πλήθος προσελθόντων που κατέκλυσαν την αίθουσα διαλέξεων και μαθητές Σχολείων από τη Χαλκίδα και το Ν. Προκόπι.
Το καλωσόρισμα και την παρουσίαση της εκδήλωσης έκανε ο κ. Δημήτριος Τζιμώκας-Διευθυντής του Γυμνασίου Ν. Προκοπίου. Αμέσως μετά η 25μελής Παιδική Ορχήστρα του Μουσείου Μικρασιατικού Πολιτισμού Ν. Προκοπίου, με τη διεύθυνση των Μουσικών κ. Ανδρέα Σκάνδαλου και Ελευθερίου Πνευματικού, ερμήνευσε παραδοσιακά τραγούδια.
Έπειτα, ο κ. Πρόδρομος Ενωτιάδης-Αγρονόμος, Τοπογράφος, Μηχανικός και μέλος του Δ. Σ. του Ιερού Προσκυνήματος πραγματοποίησε διάλεξη με θέμα: «Η μαρτυρική έξοδος του Ελληνισμού από το Προκόπιο Καππαδοκίας και η Ιστορία του Προσκυνηματικού Ναού Οσίου Ιωάννου Ρώσσου στο Νέο Προκόπιο Ευβοίας».
Ο κ. Ενωτιάδης, ως απόγονος Προσφύγων, στο μικρό οδοιπορικό αφήγημά του κατέθεσε στοιχεία που είχε συγκεντρώσει από αφηγήσεις αγαπημένων του προγόνων και μέσα από την σχετική βιβλιογραφία για τον Ελληνισμό στην Μικρά Ασία, τη συνθήκη της Λωζάννης, το Προκόπιο της Καππαδοκίας, την Ανταλλαγή, το Αχμέτ Αγά, την μετονομασία σε Νέο Προκόπιο και την Ιστορία του Ιερού Προσκυνήματος του Οσίου Ιωάννου Ρώσσου.
Για τον Ελληνισμό στη Μικρά Ασία έδειξε στο χάρτη τα μέρη που ζούσαν οι Έλληνες, την μετακίνηση αυτών μετά την καταστροφή της Σμύρνης και το τέλος της ένδοξης ιστορίας της Ιωνίας. Σύμφωνα με την απογραφή του 1928 στην Ελλάδα είχαν έρθει 1.221.849 πρόσφυγες.
Για την συνθήκη της Λωζάννης αναφέρθηκε ότι αυτή είναι μία διεθνής δικαιοπραξία που καθορίζει τα σύνορα της Τουρκίας με την Ελλάδα, τις Βαλκανικές και Αραβικές χώρες. Επίσης αναφέρθηκε και στις δύο επιμέρους συνθήκες που αφορούσαν την ανταλλαγή των αιχμαλώτων και την ανταλλαγή των πληθυσμών.
Για το Προκόπιο της Καππαδοκίας αναφέρθηκε ότι απείχε 60 χιλιόμετρα από την Καισάρεια, είχε 10.000 Τούρκους και 4.000 Έλληνες και επειδή στην περιοχή υπάρχουν εκατοντάδες υπόγειες λαξευτές Εκκλησίες θεωρείται η ΚΙΒΩΤΟΣ της ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ. Είχε 4 εκκλησίες με πιο ευρύχωρη, περικαλλή και μεγαλοπρεπή, αυτή του Οσίου Ιωάννου Ρώσσου.
Για την Ανταλλαγή ανέφερε μαρτυρίες ανθρώπων που συμμετείχαν σ’ αυτή.
Ανέφερε ότι οι πρόσφυγες που ήρθαν στο Νέο Προκόπιο Ευβοίας, έφυγαν στις 22 Σεπτεμβρίου 1924, μετά από πορεία 3 ημερών έφθασαν στο σταθμό του Ουλάκισλα και μία μέρα με αμαξοστοιχία στο λιμάνι της Μερσίνας. Από εκεί με τα ατμόπλοια «Παντελής» και «Βασίλειος Δεστούνης» στο οποίο είχαν και το σκήνωμα του Οσίου Ιωάννου Ρώσσου, έφθασαν μετά 5 ημέρες στον Πειραιά. Από εκεί στην Σκύρο και στις 11 Απριλίου του 1925 στο Αχμέτ Αγά της Εύβοιας.
Για το Αχμέτ Αγά αναφέρθηκε ότι ήταν ένα χωριό από 60 έως 70 οικογένειες το οποίο, σύμφωνα με την απογραφή του έτους 1920, είχε 308 κατοίκους οι οποίοι ήταν κολίγοι του τσιφλικά Μπαίκερ. Με τον ερχομό των προσφύγων η απογραφή του 1928 κατέγραψε 857 κατοίκους. Η έλευση των προσφύγων έφερε νέα πνοή και ευημερία στο χωριό, οι γυναίκες ήταν ειδικευμένες στην ταπητουργία και οι άνδρες ήταν καλοί ξυλουργοί και πετράδες, όσοι ήταν έμποροι άνοιξαν μαγαζιά και οι γεωργοί δούλεψαν σκληρά και εφάρμοσαν νέες μεθόδους καλλιέργειας της γης.
Με την έλευση των Προσφύγων, με το ΦΕΚ306Α/1927, το Αχμέτ Αγά άλλαξε ονομασία σε Προκόπιο.
Για το Ιερό Προσκύνημα Οσίου Ιωάννου Ρώσσου αναφέρθηκε στον τρόπο που πήραν οι Έλληνες τον Άγιο από το Προκόπιο της Καππαδοκίας, την μεταφορά του στην Ελλάδα και στην Χαλκίδα και από εκεί στο Αχμέτ Αγά. Για την ανέγερση του νέου μεγαλοπρεπούς Ι. Ναού, του Ξενώνα, του Τέμπλου και όλων των άλλων έργων στο Νέο Προκόπιο. Επίσης αναφέρθηκε στον τρόπο διοίκησης από το 1925 έως το ΦΕΚ 207Α/2012, με το οποίο έγινε «Ιερό Προσκύνημα Όσιος Ιωάννης ο Ρώσσος» Εκκλησιαστικό ΝΠΔΔ με 5μελή Διοίκηση και λειτουργεί έως σήμερα.
Τέλος θύμισε ότι εφέτος έχουμε τα 100 χρόνια της Ανταλλαγής και πρέπει να τιμούμε την μνήμη των ανθρώπων που, παρά τις κακουχίες και τις διώξεις, βρήκαν τη δύναμη να φέρουν το σεπτό σκήνωμα του προστάτη μας Οσίου Ιωάννου Ρώσσου και τα άλλα κειμήλια της Ορθοδοξίας από την Καππαδοκία.
Η διάλεξη του κ. Ενωτιάδη, συγκίνησε ιδιαίτερα τους παρόντες και απέσπασε θερμότατο χειροκρότημα.
Ακολούθησε μουσικό αφιέρωμα με γενικό θέμα: «Περιδιαβαίνοντας την Καππαδοκία», κατά το οποίο οι ερμηνευτές Ενωτιάδης Νικόλαος (ούτι), Πνευματικός Λάμπρος (βιολί), Πνευματικός Ελευθέριος (λαούτο), Σκάνδαλος Ανδρέας (κανονάκι), Σταματονικολός Δαυΐδ (κρουστά) και Τζιμώκας Δημήτριος (τραγούδι, σαντούρι) παρουσίασαν γνήσιους παραδοσιακούς Καππαδοκικούς σκοπούς και τραγούδια.
Την εκδήλωση έκλεισε, ιδιαίτερα συγκινημένος για την ανταπόκριση των παρόντων, ο Σεβασμιώτατος κ. Χρυσόστομος, ο οποίος, αφού συνεχάρη και ευχαρίστησε τους εμφανισθέντες και αφανείς συντελεστές της εκδήλωσης, επεσήμανε ότι η Εύβοια και η τοπική μας Εκκλησία οφείλει πολλά στον Όσιο Ιωάννη τον Ρώσσο, διότι μπορεί πριν εκατό χρόνια να ήλθε ως πρόσφυγας, μαζί με τους Προκοπιείς διακομιστές του, αλλά αμέσως και αδιάκοπα για έναν αιώνα πια είναι προστάτης, φρουρός και πρεσβευτής όλου του κόσμου και η Θεία Χάρις, διά των θαυμάτων του, ακτινοβολεί σε ολόκληρο τον κόσμο.
Οπότε, η διατήρηση της ευλάβειας, της ιστορικής μνήμης, και οι εφετεινές επετειακές εκδηλώσεις, δεν είναι πάρεργο ή επιπλέον καθήκον ολίγων, αλλά πράξεις ζωτικής σημασίας που μας καθιστούν όλους συγγενείς πνευματικά με έναν Άγιο και συνεχιστές των πατρικών παραδόσεων.
Τρίτη 9 Απριλίου 2024
Δευτέρα 8 Απριλίου 2024
Βορειοευβοέων και Ελυμνίων Σύμμεικτα
( Σύμμεικτα : Ποικιλία θεμάτων )
Γράφει ο Δημήτρης Αποστόλου - « Ελύμνιος »
Λίγα ακόμη Εαρινά...
Λίγο μετά την ανοιξιάτικη ισημερία, φεύγοντας η εαρινή διπλή γιορτή του Ευαγγελισμού και της Παλιγγενεσίας...τώρα που ο Απρίλης ( Ελαφηβολιών και Μουνιχιών των αρχαίων ) προοιωνίζει την Πασχαλιά...τώρα που το ελαφρύ αεράκι της γρεγοτραμουντάνας αλαργεύει τη σκόνη της αφρικάνικης παρασκόνης μας... είναι που κάθομαι στο μπαλκονάκι της νιόφερτης άνοιξης...σ΄ένα ήλιο με πρώιμο θάλπος - ακόμη αναιμικό - κι΄οσμίζομαι το υπέροχο άρωμα απ΄τα χωνάκια της φούξιας που μου ΄ρχεται μεθυστικά ως λιβανωτός, αντάμα με τους διπλανούς πορτοκαλανθούς και τα νυμφικά λεμονάνθια... Λουλακιά κι΄ήσυχη σήμερα κάτω η θάλασσα - ούτε καν στην αμμουδιά δε σαλεύει - ένα μικρό σμήνος γλάρων ψηλά ανεμοπορεί επιστέφοντας κυκλικά την μηχανοκίνητη ανεμότρατα που πάρα μέσα καλάρει... Κι΄ήρθανε λέει μπροστά μου μες΄την εαρινή προσωδία της απέθαντης φύσης...όχι τα γνωστότατα μελωδικά « περιστέρια του στρατώνα »...αλλά ήρθαν δυό τριγωνάκια - φτερωτοί καιρό τώρα των κεραμιδιών μας συγκάτοικοι - κι΄αρχίσαν πάνω στον ξύλινο φανοστάτη να φλυαρούν γλουγλουτίζοντας και να ερωτοτροπούνε περιπαθώς!.. ( Αλήθεια...έχετε δει και ακούσει τον κροταλισμό των ραμφών τους όταν ερωτικά αλληλοφιλιούνται;..). Ήταν ( που τώρα με θλίψη θυμήθηκα ) την εξομολόγηση κάποιου χομπίστα κυνηγού, που στα νεανικά του χρόνια τουφέκισε ένα ζευγαράκι τρυγονιών...Το ένα έπεσε νεκρό...και το άλλο αιμόφυρτο και τραυματισμένο...σύρθηκε, σκέπασε με τη φτερούγα του το αγαπημένο του ταίρι...και ξεψύχησε!. Από τότε ο άλκιμος κυνηγός, ήτανε που μετανιωμένος δια παντός, παράτησε το κυνήγι!.. ( Γιατί σίγουρα, υπάρχουν φορές που αφυπνίζεται η συνείδηση...). Ουδέν κακόν - αμιγές καλού!..και η μετάνοιά του...προς μίμηση!..
Αι χελιδόνες!..
Ωστόσο...ήρθαν - ήρθαν « αι χελιδόνες! »...και τ΄ανθοστόλιστο άρμα της άνοιξης, ναί, το σέρνουν αυτές!.. κι΄είναι αυτές οι απ΄ όλους καλοδεχούμενες...κι΄είναι αυτές οι κοινωνικές, οι φιλόπονες, οι φιλόστοργες, με τη μέριμνα της επώασης και της παροχής της τροφής στ΄ανοιχτά στοματάκια των λαίμαργων νεοσσών τους... ρυθμιστές του οικοσυστήματος των εντόμων...εντομοκτόνες κι΄εντομοφάγες το ίδιο μαζί... Χελιδόνες!..οι δρομείς οι ακούραστες, οι ουρανοδρόμες... κι΄ήταν η Χελιδών κόρη του μυθικού βασιλέα Πανδάρεω ( εγγονού του Τριόπα γιού του Ηλίου - κι΄έχω φορές σχολιάσει το ηλιακό χωριουδάκι μας Τρούπι...), που τον εν λόγω Πανδάρεω απολίθωσε ο Ζεύς σε βράχο της ερημίας... και τούτες τις κόρες του - Χελιδόνα και Αηδόνα - τις μεταμόρφωσε σε πουλιά ( με καταλύτη και πάλι τις ζηλοτυπίες της Ήρας ), που όμως δεν είναι... παρά τα πετροχελίδονα των έρημων βράχων και τα αηδόνια τα καλλικέλαδα των ορέων και των δρυμών... Αλλά, είπαμε!..η Μυθολογία είναι η « επιστημονική φαντασία » της αρχαιότητας... αλληγορική, αινιγματική και μυστήρια... που πρέπει να τη διαβάζεις σωστά, να την κατανοείς και ερμηνευτικά να τη μεταφέρεις... Αλήθεια!..γιατί αναφερόμαστε κάθε φορά σε τούτους τους παλιούς - « αραχνιασμένους » μέσα στα παραμύθια μας βασιλιάδες;.. Μα είν΄ αυτές οι βασιλογενιές οι προϊστορικοί προγονοί μας και οι γεννήτορές μας, οι Χρυσογέννητοι κι΄Αργυρογένητοι κι΄οι άλλοι του Χαλκού και του Ηρωϊκού, του γένους του Σιδήρου - για να τινάξουμε τη σκόνη ( θέμα άλλωστε τόσο επίκαιρο!..) απ΄τα « Μουσειακά Αρχεία » του προπαππού μας Ησιόδου!...Κι΄αναρωτιέμαι: Αρχεία της χαμένης γνώσης;..Ίσως - αφού η άγνοια επέβαλε την κυριαρχία της στον καιρό μας, ως η πιο σίγουρη κατάσταση ( παγκοσμίως ) της ανθρωπότητας... ( Και το ΄λεγε ο Καβάφης... « Εκ των μελλόντων οι σοφοί τα προσερχόμενα αντιλαμβάνονται ... ενώ εις την οδόν έξω, ουδέν ακούουν οι λαοί » )...
Ηλιακές προσεγγίσεις. Οι γυιοί Ηλιάδες
Κι΄ήτανε γυιός του Ήλιου και της Νύμφης Ρόδης ο Μάκαρ ( ή Μακαρέας ) που υπερθετικά μας συστήνεται τώρα ως Μάκιστος, κι΄ήταν ο Κάνδαλος ( απ΄αυτόν ονομάσθηκε το όρος Καντήλι ), κι΄ήτανε ο Τριόπας και ο Τενάγης-Τρίναξ και Θρίναξ ( τα ορεινά χωριά μας Τρούπι και Τράζι σχεδόν ταυτίζονται με αυτούς ), κι΄ήταν ο Κάρκαβος ( που τούτος πασιφανώς ταυτίζεται με τον ορεινό λευκολιθοφόρο Κάκαβο ), κι΄ήταν ο Άκτις ( το τοπόσημο radio σε λατινικούς χάρτες, που σημαίνει ακτίνες, λάμψη...χαρακτηρίζει την περιοχή της Κλεισούρας όπου το ομώνυμο Κάστρο - « Ακτινόκαστρο;..» ), κι΄όσο για τον έβδομο γυιό του Ηλίου - τον Όχιμο...έ! αυτός μας την « έσκασε » και πήγε κάτω στην Όχη της νότιας Εύβοιας...( όπου το υποτιθέμενο θηλυκό όνομα Όχη, κατά αρχαίους λεξικογράφους, αναφέρεται και αρσενικώς - ο Όχης, ήτοι ο Όχιμος, αυτός που οδηγούσε το άρμα του πατέρα του Ήλιου - μπορεί, ο Φαέθωνας, ή αλλού ο Απόλλωνας ο Ατύμνιος - αυτός προσεχώς θα μας χρειαστεί ).
Και οι Κόρες... Ηλιάδες κι΄αυτές!..
Ας ρίξουμε όμως την ίδια ματιά στην τοπωνυμιακή αναζήτηση και των θυγατέρων του Ήλιου - εφτά ήταν κι΄αυτές - που θρηνολογώντας τον κεραυνωμένο απ΄τον Δία αδελφό τους Φαέθοντα ( ειπώθηκε πως ήταν από άλλη Μάνα αυτός - την Ωκεανίδα Κλυμένη ), ευσπλαχνικός ο Ζεύς τις μεταμόρφωσε σε Κλέουσες Ιτιές με τα λογχοειδή φυλώματά τους γυρτά προς τα κάτω, όπως τα ασταμάτητα ποταμίσια τους δάκρυα!.. Κι΄ήταν η Λαμπετία ( Κάβο Λουμίτσα της Λίμνης - λάμπος, λουμπίνη, λαμπίτσα - όπου το σημερινό Φαναράκι του Άη-Χριστόδουλου ), κι΄ήταν η φωτεινή Φαέθουσα ( Φως, Φάσσα και Φάεσσα, Φάσηλις και Φασούλη - Ελύμνιο αγρωνύμιο, βόρεια της Χιλιαδούς - Ηλια-βούς - που βοσκούσαν τα ιερά κοπάδια βοδιών του Ηλίου - « Προφήτη Ηλία ». Να σημειώσω πως τα νομίσματα της αρχαίας Φασηλίδας έφεραν χαραγμένο τον Ήλιο, λεκτικά δε η φάσις είναι συνδεδεμένη με την ηλεκτρική ισχύ και το φως). Άλλη Κόρη του Ήλιου ήταν η Διωξίπη ( μ΄αναγραμματισμό και με μικρή παραφθορά = η Αιδηψός ) - κι΄ας συσχετίζουν άστοχα το πολεωνύμιο με το αιδοίο και τα ρωμαϊκά όργια οι πολλοί ( ενώ ο Αριστοτέλης, δίχως του είδους άκομψες εξηγήσεις αναφέρει την πόλη ξεκάθαρα πολύ πριν των Ρωμαίων, με το αρχαίο της όνομα ασχολίαστο ), κι΄ήτανε η Ηλία ( αυτή ταυτίζεται, πάλι ξεκάθαρα, με τ΄όμορφο χωριουδάκι μας - τα Ήλια, είτε και με τον Ήλιο - τον Οροβιαίο Απόλλωνα το Σεληναίο ), κι΄ήταν η Αιθερία ( που σηματοδοτεί το Τηλ-έθριο όρος ), κι΄ήταν ακόμη η Αίγλη και η Μερόπη ( που ιχνηλατούνται αναιμικά στα δυτικότερα του Τηλέθριου μικρο-ορωνύμια - Μεροβιγλί κ.α. )...
Προβληματισμοί...αλλά εύλογοι.
Σίγουρα, όλα τούτα μας παραξενεύουν και μας ξενίζουν...η λεκτική αποτύπωση ( ορθογραφημένη ή ανορθόγραφη ), η φωνητική συγγένεια που φορές ευκολύνει τη νοηματική, η εννοιολογική σημασία και το ομόρριζο των λέξεων που δηλοί κοινές προελεύσεις... όλα τούτα τα γλωσσολογικά και συγκριτικά, χρειαστά και σπουδαία στοιχεία - ιδιαίτερα τα γνωσιολογικά κ.α. που ξεφεύγουν των περιθωρίων της κειμενογραφικής μου και μόνον ενασχόλησης - μας οδηγούν σε τέτοιου είδους σχολαστικές έρευνες ( και πάντα σε κατά προσέγγιση ) πιθανές διαπιστώσεις. Και πώς να μη γίνει αυτό, αφού και ο βαθυνούστατος ( εν τη Ληψία σπουδάσας ) συμπατριώτης μας Καθηγητής Ιωάννης Βοϊατζής ( 1879 ) αναγράφει σχολαστικώς ( και ερμηνεύω την καθαρεύουσά του προς κατανόηση )...« πως και τα τοπικά ονόματα μερικά διετηρήθησαν αμετάβλητα, πολλά δε για πάντα εξηφανίσθησαν, ενώ άλλα μετεσχηματίσθησαν με μερική μεταβολή των γραμμάτων τους, όπως και με την ίδια των συμφώνων εναλλαγή...», προσημειώνοντας πως...« πάμπολλες λέξεις της αρχαίας μας γλώσσας παρεφθάρησαν συγκοπείσαι, ως υποστάσαι μεταβολάς πολλαπλάς...». Ωστόσο ο προσεκτικός ερευνητής, μπορεί μεθοδικά να αποβάλλει τα παραποιητικά παραπληρώματα που προσέθεσαν οι μακρόσυρτοι του ζόφου αιώνες και να φθάσει στον αληθινό πυρήνα του γεγονότος, ή του ερευνώμενου θέματος...
Προς τ΄ άστρα!..
Και γιατί όχι;.. Ζούμε πάππου προς πάππου σε προγονικά μας χώματα...αρρίφνητων - χιλιάδων χρόνων!..ενός περίφημου λαού που δημιούργησε έναν υπέροχο πολιτισμό πάνω στη γη.. Αυτός βοήθησε τη γνώση και τη σκέψη...αυτός άνοιξε μάτια και Πανεπιστήμια...αυτός περπάτησε τον άνθρωπο στη Σελήνη!.. Ξέρετε τι είχε πει ο « μετρ » της επιστημονικής φαντασίας Άρθουρ Κλαρκ σε κάποια φάση ορθολογικής εκτίμησης του Γήϊνου πνευματικού μας επιπέδου;.. Πως, αν συνέχιζε στον κόσμο μας ο αρχαιοελληνικός πολιτισμός ( και δεν καταστρεφόταν )...σήμερα, θα ΄χαμε ταξιδέψει έξω κι΄απ΄το πλανητικό μας σύστημα ...προς τ΄άστρα!!..
Παράδοση : Η αρχαία Κληρονομιά!..
Έτσι, μη μας ξενίζουν πράγματα ( που έστω ιχνηλατικά - ως οι ενδείξεις ) έχουν περάσει κι΄αποτυπωθεί - και επιμένουν να βιώνουν ως τις μέρες μας. Εάν εμείς, στο σύντομο το βίο μας των εβδομήντα ή ογδόντα χρόνων ( ίσως και λίγο περισσότερο ), φιλοδοξούμε να διαιωνίσουμε τη μνήμη μας διαφορότροπα, με λείψανα και έργα και σημεία...σκεφθείτε πως θα ήταν δυνατόν να μην αφήσουνε τα χνάρια τους πίσω προγόνοι χιλιετιών και χιλιετιών πολλών... Αφήσανε...κι΄είναι κληρονομιές βαριές και μυστικές απ΄τον παμπάλαιο, τον προπατορικό μας κόσμο... Κόσμο παρωχημένο των καλών καιρών... κόσμο των χαλεπών καιρών - μακρόσυρτο - μοιραίων κατακτήσεων - και ημερών του ζόφου... αυτό που « πεπρωμένο του Έλληνα » ονόμασε ο λόγιος και που « καημό της Ρωμιοσύνης » βάφτισε ο Σεφέρης... Ναι!...ήταν αυτό που έκανε να ξεχαστούν οι γέφυρες και να κινήσουνε στη Χώρα μας όλα και πάλι απ΄την αρχή ( μόλις 200 χρόνια πριν! ), καθώς η Τουρκική κατάκτηση νέκρωσε την πολιτιστική και την πνευματική ζωή του τόπου μας. Και μείναμε ξεκρέμαστοι - δίχως υποδομές και εργαστήρια, δίχως αρχεία και βιβλιοθήκες, δίχως παιδεία, δίχως σχολεία, δίχως πανεπιστήμια...ταμεία άδεια, με ανύπαρκτα οικονομικά... Αυτή τη Χώρα ήρθε για να παραλάβει ο Καποδίστριας ( άντε κι΄ο Όθωνας )... με κάποιο στήριγμα παρήγορο και ηθικό, τις λαϊκές μας παραδόσεις, που ωστόσο ( έστω και τούτες ) αν πρόσεχε - μισέλληνας ο Φαλμεράϊερ - θα ΄βλεπε την ιστορική και κληρονομική συγγένεια του νεοέλληνα και των προγονικών ριζών.... Μα δεν την είδε!.. Γιατί, στοιχεία πάμπολλα - όπως και το σημερινό μας θέμα - που δένουν ακτωνύμια, κι΄ανθρωπωνύμια και ορωνύμια, φύση κι΄εξιστορήματα... που δένουν αποθησαυρίσματα σημερινά και λαογραφικά μ΄εκείνα της πανάρχαιας Μυθολογίας... είναι αυτά που μας κρατούν τη ράτσα μας σε μια ενότητα αδιάσπαστη, και γνήσια κι΄Ελληνική!.. Ρωτήσανε κάποτε τον Οδυσσέα Ελύτη, να πεί τη γνώμη του πάνω στο « φλέγον ζήτημα » το γλωσσικό ( αρχαίο, νέο, δημοτικής ή καθαρεύουσας ). Κι΄εκείνος θυμοσοφικά απάντησε...« Μα για ποιές γλώσσες μου μιλάτε;.. Εγώ μια γλώσσα ξέρω. Την Ελληνική!..»
Δ.Α. - « Ελύμνιος »
( Σύμμεικτα : Ποικιλία θεμάτων )
Γράφει ο Δημήτρης Αποστόλου - « Ελύμνιος »
Λίγα ακόμη Εαρινά...
Λίγο μετά την ανοιξιάτικη ισημερία, φεύγοντας η εαρινή διπλή γιορτή του Ευαγγελισμού και της Παλιγγενεσίας...τώρα που ο Απρίλης ( Ελαφηβολιών και Μουνιχιών των αρχαίων ) προοιωνίζει την Πασχαλιά...τώρα που το ελαφρύ αεράκι της γρεγοτραμουντάνας αλαργεύει τη σκόνη της αφρικάνικης παρασκόνης μας... είναι που κάθομαι στο μπαλκονάκι της νιόφερτης άνοιξης...σ΄ένα ήλιο με πρώιμο θάλπος - ακόμη αναιμικό - κι΄οσμίζομαι το υπέροχο άρωμα απ΄τα χωνάκια της φούξιας που μου ΄ρχεται μεθυστικά ως λιβανωτός, αντάμα με τους διπλανούς πορτοκαλανθούς και τα νυμφικά λεμονάνθια... Λουλακιά κι΄ήσυχη σήμερα κάτω η θάλασσα - ούτε καν στην αμμουδιά δε σαλεύει - ένα μικρό σμήνος γλάρων ψηλά ανεμοπορεί επιστέφοντας κυκλικά την μηχανοκίνητη ανεμότρατα που πάρα μέσα καλάρει... Κι΄ήρθανε λέει μπροστά μου μες΄την εαρινή προσωδία της απέθαντης φύσης...όχι τα γνωστότατα μελωδικά « περιστέρια του στρατώνα »...αλλά ήρθαν δυό τριγωνάκια - φτερωτοί καιρό τώρα των κεραμιδιών μας συγκάτοικοι - κι΄αρχίσαν πάνω στον ξύλινο φανοστάτη να φλυαρούν γλουγλουτίζοντας και να ερωτοτροπούνε περιπαθώς!.. ( Αλήθεια...έχετε δει και ακούσει τον κροταλισμό των ραμφών τους όταν ερωτικά αλληλοφιλιούνται;..). Ήταν ( που τώρα με θλίψη θυμήθηκα ) την εξομολόγηση κάποιου χομπίστα κυνηγού, που στα νεανικά του χρόνια τουφέκισε ένα ζευγαράκι τρυγονιών...Το ένα έπεσε νεκρό...και το άλλο αιμόφυρτο και τραυματισμένο...σύρθηκε, σκέπασε με τη φτερούγα του το αγαπημένο του ταίρι...και ξεψύχησε!. Από τότε ο άλκιμος κυνηγός, ήτανε που μετανιωμένος δια παντός, παράτησε το κυνήγι!.. ( Γιατί σίγουρα, υπάρχουν φορές που αφυπνίζεται η συνείδηση...). Ουδέν κακόν - αμιγές καλού!..και η μετάνοιά του...προς μίμηση!..
Αι χελιδόνες!..
Ωστόσο...ήρθαν - ήρθαν « αι χελιδόνες! »...και τ΄ανθοστόλιστο άρμα της άνοιξης, ναί, το σέρνουν αυτές!.. κι΄είναι αυτές οι απ΄ όλους καλοδεχούμενες...κι΄είναι αυτές οι κοινωνικές, οι φιλόπονες, οι φιλόστοργες, με τη μέριμνα της επώασης και της παροχής της τροφής στ΄ανοιχτά στοματάκια των λαίμαργων νεοσσών τους... ρυθμιστές του οικοσυστήματος των εντόμων...εντομοκτόνες κι΄εντομοφάγες το ίδιο μαζί... Χελιδόνες!..οι δρομείς οι ακούραστες, οι ουρανοδρόμες... κι΄ήταν η Χελιδών κόρη του μυθικού βασιλέα Πανδάρεω ( εγγονού του Τριόπα γιού του Ηλίου - κι΄έχω φορές σχολιάσει το ηλιακό χωριουδάκι μας Τρούπι...), που τον εν λόγω Πανδάρεω απολίθωσε ο Ζεύς σε βράχο της ερημίας... και τούτες τις κόρες του - Χελιδόνα και Αηδόνα - τις μεταμόρφωσε σε πουλιά ( με καταλύτη και πάλι τις ζηλοτυπίες της Ήρας ), που όμως δεν είναι... παρά τα πετροχελίδονα των έρημων βράχων και τα αηδόνια τα καλλικέλαδα των ορέων και των δρυμών... Αλλά, είπαμε!..η Μυθολογία είναι η « επιστημονική φαντασία » της αρχαιότητας... αλληγορική, αινιγματική και μυστήρια... που πρέπει να τη διαβάζεις σωστά, να την κατανοείς και ερμηνευτικά να τη μεταφέρεις... Αλήθεια!..γιατί αναφερόμαστε κάθε φορά σε τούτους τους παλιούς - « αραχνιασμένους » μέσα στα παραμύθια μας βασιλιάδες;.. Μα είν΄ αυτές οι βασιλογενιές οι προϊστορικοί προγονοί μας και οι γεννήτορές μας, οι Χρυσογέννητοι κι΄Αργυρογένητοι κι΄οι άλλοι του Χαλκού και του Ηρωϊκού, του γένους του Σιδήρου - για να τινάξουμε τη σκόνη ( θέμα άλλωστε τόσο επίκαιρο!..) απ΄τα « Μουσειακά Αρχεία » του προπαππού μας Ησιόδου!...Κι΄αναρωτιέμαι: Αρχεία της χαμένης γνώσης;..Ίσως - αφού η άγνοια επέβαλε την κυριαρχία της στον καιρό μας, ως η πιο σίγουρη κατάσταση ( παγκοσμίως ) της ανθρωπότητας... ( Και το ΄λεγε ο Καβάφης... « Εκ των μελλόντων οι σοφοί τα προσερχόμενα αντιλαμβάνονται ... ενώ εις την οδόν έξω, ουδέν ακούουν οι λαοί » )...
Ηλιακές προσεγγίσεις. Οι γυιοί Ηλιάδες
Κι΄ήτανε γυιός του Ήλιου και της Νύμφης Ρόδης ο Μάκαρ ( ή Μακαρέας ) που υπερθετικά μας συστήνεται τώρα ως Μάκιστος, κι΄ήταν ο Κάνδαλος ( απ΄αυτόν ονομάσθηκε το όρος Καντήλι ), κι΄ήτανε ο Τριόπας και ο Τενάγης-Τρίναξ και Θρίναξ ( τα ορεινά χωριά μας Τρούπι και Τράζι σχεδόν ταυτίζονται με αυτούς ), κι΄ήταν ο Κάρκαβος ( που τούτος πασιφανώς ταυτίζεται με τον ορεινό λευκολιθοφόρο Κάκαβο ), κι΄ήταν ο Άκτις ( το τοπόσημο radio σε λατινικούς χάρτες, που σημαίνει ακτίνες, λάμψη...χαρακτηρίζει την περιοχή της Κλεισούρας όπου το ομώνυμο Κάστρο - « Ακτινόκαστρο;..» ), κι΄όσο για τον έβδομο γυιό του Ηλίου - τον Όχιμο...έ! αυτός μας την « έσκασε » και πήγε κάτω στην Όχη της νότιας Εύβοιας...( όπου το υποτιθέμενο θηλυκό όνομα Όχη, κατά αρχαίους λεξικογράφους, αναφέρεται και αρσενικώς - ο Όχης, ήτοι ο Όχιμος, αυτός που οδηγούσε το άρμα του πατέρα του Ήλιου - μπορεί, ο Φαέθωνας, ή αλλού ο Απόλλωνας ο Ατύμνιος - αυτός προσεχώς θα μας χρειαστεί ).
Και οι Κόρες... Ηλιάδες κι΄αυτές!..
Ας ρίξουμε όμως την ίδια ματιά στην τοπωνυμιακή αναζήτηση και των θυγατέρων του Ήλιου - εφτά ήταν κι΄αυτές - που θρηνολογώντας τον κεραυνωμένο απ΄τον Δία αδελφό τους Φαέθοντα ( ειπώθηκε πως ήταν από άλλη Μάνα αυτός - την Ωκεανίδα Κλυμένη ), ευσπλαχνικός ο Ζεύς τις μεταμόρφωσε σε Κλέουσες Ιτιές με τα λογχοειδή φυλώματά τους γυρτά προς τα κάτω, όπως τα ασταμάτητα ποταμίσια τους δάκρυα!.. Κι΄ήταν η Λαμπετία ( Κάβο Λουμίτσα της Λίμνης - λάμπος, λουμπίνη, λαμπίτσα - όπου το σημερινό Φαναράκι του Άη-Χριστόδουλου ), κι΄ήταν η φωτεινή Φαέθουσα ( Φως, Φάσσα και Φάεσσα, Φάσηλις και Φασούλη - Ελύμνιο αγρωνύμιο, βόρεια της Χιλιαδούς - Ηλια-βούς - που βοσκούσαν τα ιερά κοπάδια βοδιών του Ηλίου - « Προφήτη Ηλία ». Να σημειώσω πως τα νομίσματα της αρχαίας Φασηλίδας έφεραν χαραγμένο τον Ήλιο, λεκτικά δε η φάσις είναι συνδεδεμένη με την ηλεκτρική ισχύ και το φως). Άλλη Κόρη του Ήλιου ήταν η Διωξίπη ( μ΄αναγραμματισμό και με μικρή παραφθορά = η Αιδηψός ) - κι΄ας συσχετίζουν άστοχα το πολεωνύμιο με το αιδοίο και τα ρωμαϊκά όργια οι πολλοί ( ενώ ο Αριστοτέλης, δίχως του είδους άκομψες εξηγήσεις αναφέρει την πόλη ξεκάθαρα πολύ πριν των Ρωμαίων, με το αρχαίο της όνομα ασχολίαστο ), κι΄ήτανε η Ηλία ( αυτή ταυτίζεται, πάλι ξεκάθαρα, με τ΄όμορφο χωριουδάκι μας - τα Ήλια, είτε και με τον Ήλιο - τον Οροβιαίο Απόλλωνα το Σεληναίο ), κι΄ήταν η Αιθερία ( που σηματοδοτεί το Τηλ-έθριο όρος ), κι΄ήταν ακόμη η Αίγλη και η Μερόπη ( που ιχνηλατούνται αναιμικά στα δυτικότερα του Τηλέθριου μικρο-ορωνύμια - Μεροβιγλί κ.α. )...
Προβληματισμοί...αλλά εύλογοι.
Σίγουρα, όλα τούτα μας παραξενεύουν και μας ξενίζουν...η λεκτική αποτύπωση ( ορθογραφημένη ή ανορθόγραφη ), η φωνητική συγγένεια που φορές ευκολύνει τη νοηματική, η εννοιολογική σημασία και το ομόρριζο των λέξεων που δηλοί κοινές προελεύσεις... όλα τούτα τα γλωσσολογικά και συγκριτικά, χρειαστά και σπουδαία στοιχεία - ιδιαίτερα τα γνωσιολογικά κ.α. που ξεφεύγουν των περιθωρίων της κειμενογραφικής μου και μόνον ενασχόλησης - μας οδηγούν σε τέτοιου είδους σχολαστικές έρευνες ( και πάντα σε κατά προσέγγιση ) πιθανές διαπιστώσεις. Και πώς να μη γίνει αυτό, αφού και ο βαθυνούστατος ( εν τη Ληψία σπουδάσας ) συμπατριώτης μας Καθηγητής Ιωάννης Βοϊατζής ( 1879 ) αναγράφει σχολαστικώς ( και ερμηνεύω την καθαρεύουσά του προς κατανόηση )...« πως και τα τοπικά ονόματα μερικά διετηρήθησαν αμετάβλητα, πολλά δε για πάντα εξηφανίσθησαν, ενώ άλλα μετεσχηματίσθησαν με μερική μεταβολή των γραμμάτων τους, όπως και με την ίδια των συμφώνων εναλλαγή...», προσημειώνοντας πως...« πάμπολλες λέξεις της αρχαίας μας γλώσσας παρεφθάρησαν συγκοπείσαι, ως υποστάσαι μεταβολάς πολλαπλάς...». Ωστόσο ο προσεκτικός ερευνητής, μπορεί μεθοδικά να αποβάλλει τα παραποιητικά παραπληρώματα που προσέθεσαν οι μακρόσυρτοι του ζόφου αιώνες και να φθάσει στον αληθινό πυρήνα του γεγονότος, ή του ερευνώμενου θέματος...
Προς τ΄ άστρα!..
Και γιατί όχι;.. Ζούμε πάππου προς πάππου σε προγονικά μας χώματα...αρρίφνητων - χιλιάδων χρόνων!..ενός περίφημου λαού που δημιούργησε έναν υπέροχο πολιτισμό πάνω στη γη.. Αυτός βοήθησε τη γνώση και τη σκέψη...αυτός άνοιξε μάτια και Πανεπιστήμια...αυτός περπάτησε τον άνθρωπο στη Σελήνη!.. Ξέρετε τι είχε πει ο « μετρ » της επιστημονικής φαντασίας Άρθουρ Κλαρκ σε κάποια φάση ορθολογικής εκτίμησης του Γήϊνου πνευματικού μας επιπέδου;.. Πως, αν συνέχιζε στον κόσμο μας ο αρχαιοελληνικός πολιτισμός ( και δεν καταστρεφόταν )...σήμερα, θα ΄χαμε ταξιδέψει έξω κι΄απ΄το πλανητικό μας σύστημα ...προς τ΄άστρα!!..
Παράδοση : Η αρχαία Κληρονομιά!..
Έτσι, μη μας ξενίζουν πράγματα ( που έστω ιχνηλατικά - ως οι ενδείξεις ) έχουν περάσει κι΄αποτυπωθεί - και επιμένουν να βιώνουν ως τις μέρες μας. Εάν εμείς, στο σύντομο το βίο μας των εβδομήντα ή ογδόντα χρόνων ( ίσως και λίγο περισσότερο ), φιλοδοξούμε να διαιωνίσουμε τη μνήμη μας διαφορότροπα, με λείψανα και έργα και σημεία...σκεφθείτε πως θα ήταν δυνατόν να μην αφήσουνε τα χνάρια τους πίσω προγόνοι χιλιετιών και χιλιετιών πολλών... Αφήσανε...κι΄είναι κληρονομιές βαριές και μυστικές απ΄τον παμπάλαιο, τον προπατορικό μας κόσμο... Κόσμο παρωχημένο των καλών καιρών... κόσμο των χαλεπών καιρών - μακρόσυρτο - μοιραίων κατακτήσεων - και ημερών του ζόφου... αυτό που « πεπρωμένο του Έλληνα » ονόμασε ο λόγιος και που « καημό της Ρωμιοσύνης » βάφτισε ο Σεφέρης... Ναι!...ήταν αυτό που έκανε να ξεχαστούν οι γέφυρες και να κινήσουνε στη Χώρα μας όλα και πάλι απ΄την αρχή ( μόλις 200 χρόνια πριν! ), καθώς η Τουρκική κατάκτηση νέκρωσε την πολιτιστική και την πνευματική ζωή του τόπου μας. Και μείναμε ξεκρέμαστοι - δίχως υποδομές και εργαστήρια, δίχως αρχεία και βιβλιοθήκες, δίχως παιδεία, δίχως σχολεία, δίχως πανεπιστήμια...ταμεία άδεια, με ανύπαρκτα οικονομικά... Αυτή τη Χώρα ήρθε για να παραλάβει ο Καποδίστριας ( άντε κι΄ο Όθωνας )... με κάποιο στήριγμα παρήγορο και ηθικό, τις λαϊκές μας παραδόσεις, που ωστόσο ( έστω και τούτες ) αν πρόσεχε - μισέλληνας ο Φαλμεράϊερ - θα ΄βλεπε την ιστορική και κληρονομική συγγένεια του νεοέλληνα και των προγονικών ριζών.... Μα δεν την είδε!.. Γιατί, στοιχεία πάμπολλα - όπως και το σημερινό μας θέμα - που δένουν ακτωνύμια, κι΄ανθρωπωνύμια και ορωνύμια, φύση κι΄εξιστορήματα... που δένουν αποθησαυρίσματα σημερινά και λαογραφικά μ΄εκείνα της πανάρχαιας Μυθολογίας... είναι αυτά που μας κρατούν τη ράτσα μας σε μια ενότητα αδιάσπαστη, και γνήσια κι΄Ελληνική!.. Ρωτήσανε κάποτε τον Οδυσσέα Ελύτη, να πεί τη γνώμη του πάνω στο « φλέγον ζήτημα » το γλωσσικό ( αρχαίο, νέο, δημοτικής ή καθαρεύουσας ). Κι΄εκείνος θυμοσοφικά απάντησε...« Μα για ποιές γλώσσες μου μιλάτε;.. Εγώ μια γλώσσα ξέρω. Την Ελληνική!..»
Δ.Α. - « Ελύμνιος »
ΠΡΟΠΟΝΤΙΔΑ-ΜΑΝΤΟΥΔΙ 1-4
Mε μεγάλο πρωταγωνιστή τον Παναγιώτη Σκριβάνο η Αναγέννηση Μαντουδίου πέρασε με το εμφατικό 1-4 από τον Βούρκο κόντρα στην Προποντίδα και εξασφάλισε και μαθηματικά την παρουσία της -και του χρόνου- στα μεγάλα σαλόνια της Εύβοιας.
Ο Σκριβάνος από το ξεκίνημα του αγώνα έδειξε τις διαθέσεις του, με επικίνδυνες κούρσες, είτε από αριστερά, είτε από δεξιά.
Γενικότερα η λειτουργία του Μαντουδίου ήταν η ενδεδειγμένη, ενώ η Προποντίδα εμφανίστηκε λαβωμένη, κουρασμένη και μπλοκαρισμένη, και δεν κατάφερε να πιάσει υψηλά στάνταρ απόδοσης.
Στο 33' με κάθετο ποδόσφαιρο από τον άξονα ο Τρίκας του Μαντουδίου εξουδετέρωσε -σωτήρια- ευθύβολο σουτ του Θέμη Τσιαμπαλή, αλλά στο 40' οι Μαντουδιανοί κέρδισαν πέναλτι σε ανατροπή του Στεργίου (από τον Συνοδάκη) που μπήκε στην περιοχή κατά μέτωπο.
Ο Τσακός έδειξε την άσπρη βούλα και ο Σκριβάνος έκανε το 0-1.
Με τη συμπλήρωση 55 λεπτών ο έμπειρος φορ με ατομική ενέργεια από δεξιά έγραψε το 0-2 και δυο λεπτά αργότερα (57') ο Μουτουσίδης (μετά από εξαιρετική διπλή επέμβαση του νεαρού γκολκίπερ Αναγνώστου) πήρε το ριμπάουντ και με κοντινό σουτ ανέβασε τον δείκτη του σκορ στο 0-3.
Η Προποντίδα μείωσε σε 1-3 με κεφαλιά του Ζαχαριάδη από κόρνερ του Αργυρού, αλλά το Μαντούδι σημείωσε και 4ο γκολ, όταν ο Σκριβάνος έφυγε στο ανοιχτό γήπεδο, σούταρε, ο Κουσκούτης (σ.σ. μπήκε στη θέση του τραυματία Αναγνώστου) απέκρουσε και ο Στεργίου διαμόρφωσε με πλασέ το τελικό 1-4 στο 85'.
Μετά το τέλος του ματς ο προπονητής της Προποντίδας Παναγιώτης Τοκπασίδης είπε μεταξύ άλλων: "Πληρώσαμε τα λάθη μας, είχαμε αργή σκέψη, και με την μπάλα και χωρίς την μπάλα. Θέλαμε, αλλά δεν μπορούσαμε. Το σκορ δεν λέει κάτι. Κυνηγούσαμε την 3η θέση και δεν θέλουμε να χάσουμε την 4η. Η ομάδα έβγαλε κούραση, είχαμε και απουσίες. Πρέπει να βρούμε τρόπο να ...γεμίσουμε ξανά με ενέργεια, για τον δεύτερο ημιτελικό Κυπέλλου με την Αιδηψό. Πρέπει να ξαναγίνουμε η ομάδα με το καθαρό μυαλό και την πειθαρχία. Να μπαίνουμε στο γήπεδο και να τρώμε σίδερα".
Ο κόουτς της Αναγέννησης Μαντουδίου Τάκης Σπυρόπουλος τόνισε: "Συγχαρητήρια στην Προποντίδα για την πορεία της, συγχαρητήρια και στα δικά μου τα παιδιά για τη σημερινή νίκη τους. Η αξία του ηττημένου, δίνει δόξα στον νικητή. Κάναμε -ίσως- το καλύτερο παιχνίδι μας. Νικήσαμε μια πολύ καλή ομάδα, αλλά και το ...άγχος. Τόσο καιρό αδικούμε τους εαυτούς μας, δεν έπρεπε να φτάσουμε στην κόψη του ξυραφιού. Η Αναγέννηση έχει δυναμική και πρέπει να την εκμεταλλευτούμε. Έτσι είναι η μπάλα. Πριν λίγες μέρες ήμουν ...δεκανέας, σήμερα μπορεί να έγινα ...στρατηγός. Οι ήττες δεν είναι ορφανές. Αναλαμβάνω την ευθύνη, αλλά σήμερα παίξαμε σύμφωνα με τις δυνατότητές μας. Μας ταιριάζει η πρωτεύουσα του νομού, μετά τη Δροσιά και το Στάδιο Χαλκίδας νικήσαμε και στον Βούρκο".
7 Απριλίου, 2024
Πυρκαγιά στο Τρούπι Ευβοίας
Όπως πληροφορηθήκαμε από το Facebooκ του Δημήτρη Λιάσκου το απόγευμα του Σαββάτου στις 6 Απριλίου ξέσπασε πυρκαγιά στο Τρούπι.
Ευτυχώς η πυρκαγιά έγινε αντιληπτή πριν πάρει έκταση και μέσα σε λίγη ώρα είχε σβηστεί. Το συγκεκριμένο γεγονός πρέπει να μας αφυπνίσει ώστε να μαστε σε εγρήγορση μήπως καταφέρουμε και σώσουμε ό,τι απέμεινε, γιατί αν περιμένουμε να μας σώσουν όπως το ’21, σωθήκαμε…
https://www.kirinthos.gr
Πυρκαγιά στο Τρούπι Ευβοίας
Όπως πληροφορηθήκαμε από το Facebooκ του Δημήτρη Λιάσκου το απόγευμα του Σαββάτου στις 6 Απριλίου ξέσπασε πυρκαγιά στο Τρούπι.
Ευτυχώς η πυρκαγιά έγινε αντιληπτή πριν πάρει έκταση και μέσα σε λίγη ώρα είχε σβηστεί. Το συγκεκριμένο γεγονός πρέπει να μας αφυπνίσει ώστε να μαστε σε εγρήγορση μήπως καταφέρουμε και σώσουμε ό,τι απέμεινε, γιατί αν περιμένουμε να μας σώσουν όπως το ’21, σωθήκαμε…
https://www.kirinthos.gr
Κυριακή 7 Απριλίου 2024
06/04/2024 ΠΡΟΚΟΠΙ ΓΙΑ ΤΑ 100 ΧΡΟΝΙΑ 1924-2024 ΑΠΟ ΤΗΝ ΩΡΑΙΑ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ.
Γιάννης Καντζούρας
Όσιος Ιωάννης ο Ρώσσος: Αλλάζουν τα Άμφια του Ιερού Σκηνώματος-Πότε θα γίνει η τελετή-Το χρώμα που ζήτησε ο Άγιος-Τα 100 χρόνια- (Αποκλειστικό) Στο evia online μιλά ο πρωθιερέας του Ι.Ν. π. Ιωάννης Μάρκου
Το evia online επισκέφθηκε το Ιερό Ναό του Οσίου Ιωάννη του Ρώσσου όπου φέτος εορτάζονται τα 100 χρόνια από την έλευση του Ιερού Σκηνώματος στον τόπο μας από το Προκόπι της Καππαδοκίας που έφεραν οι ξεριζωμένοι από τις αλησμόνητες πατρίδες Προκοπιείς .
Η Ι. Μ. Χαλκίδος Ιστιαίας και Β. Σποράδων με επικεφαλής το φωτεινό Ιεράρχη, Σεβασμιώτατο Ποιμενάρχη μας, Μητροπολίτη κ.κ. Χρυσόστομο έχει αφιερώσει το 2024, στα εκατό χρόνια από την έλευση και παραμονή του ιερού, αφθάρτου και θαυματουργού ιερού σκηνώματος του Οσίου Ιωάννου του Ρώσσου. Μάλιστα το Βιβλίο που έχει συγγράψει ο Ποιμενάρχης μας για τον Άγιο, είναι ένα εκπληκτικό βιβλίο, που, αναφέρεται στην Χάρη του που έχει βοηθήσει χιλιάδες ανθρώπους.
Τα θαύματα είναι σχεδόν καθημερινά . Όμως ο Άγιος ζητά κάθε 20 χρόνια να αλλάζουν τα Ιερά Άμφια του. Φέτος ήρθε η στιγμή. Εμφανίζεται σε πιστούς που ζουν σε διαφορετικά μέρη και ζητά εκτός από την αλλαγή, ακόμα και το χρώμα που θα πρέπει να έχουν. Με την αλλαγή ακολουθείται μία ιεροτελεστία, όπου τα προηγούμενα Άμφια κόβονται κομματάκια και παραδίδονται στους πιστούς, που καταφτάνουν από όλα τα μέρη του Κόσμου . Η μεγάλη στιγμή έφτασε όπως λέει αποκλειστικά στο evia online o πρωθιερέας του Ιερού Ναού π. Ιωάννης Μάρκου.
Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως
Σε εορταστική ατμόσφαιρα, μέσα στα άνθη, προβάλλει σήμερα στο κέντρο του ναού ο Τίμιος Σταυρός του Κυρίου. Και όλοι οι πιστοί σπεύδουμε να προσκυνήσουμε τον ζωηφόρον Σταυρόν του Σωτήρος με βαθειά ευλάβεια και ευγνωμοσύνη, για όλα όσα μέχρι τώρα μας έχει προσφέρει και συνεχίζει να μας προσφέρει.
Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως σήμερα. Φθάσαμε στο μέσον ακριβώς της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μιάς περιόδου νηστείας, ασκήσεως και έντονου πνευματικού αγώνα. Και όπως επεξηγεί το Συναξάριον της ημέρας, προβάλλει σήμερα η Εκκλησία τον ζωοποιόν Σταυρόν, για να μας δώσει «ἄνεσιν καί ἀναψυχήν», και να μας ανακουφίσει από τον κόπον της επίπονης πορείας που διανύουμε τις ημέρες αυτές της νηστείας. Όπως εκείνοι, γράφει, που διανύουν μακρύ και δύσκολο δρόμο και έχουν εξαντληθεί από την κούραση, όταν βρούν μπροστά τους δέντρον «εὐσκιόφυλλον«σπεύδουν να καθήσουν στη σκιά του, για να ξεκουραστούν· και αφού αναλάβουν τις δυνάμεις τους συνεχίζουν την υπόλοιπη πορεία τους, έτσι κι εμείς. Έχουμε ανάγκη από την ενίσχυση και τη χάρη, που μας προσφέρει ο Τίμιος Σταυρός, τόσον τις ημέρες αυτές, που αγωνιζόμαστε στο «Στάδιον τῶν ἀρετών«, όσον και σε ολόκληρη τη ζωή μας.
Για τα ευεργετήματα που προσφέρει στους πιστούς ο Σταυρός έχουμε προτυπώσεις στην Παλαιά Διαθήκη.
Ο Ισραηλιτικός λαός σώθηκε από τους Αιγυπτίους, που τους καταδίωκαν, διαβαίνοντας κατά τρόπον θαυμαστόν την Ερυθρά θάλασσα. Πώς; Με δύο κτυπήματα του Μωυσή με τη ράβδο του σε σχήμα σταυρού. Με το πρώτο κτύπημα διαχωρίστηκε η θάλασσα και πέρασαν από μέσα οι Ισραηλίτες. Με το δεύτερο κτύπημα ενώθηκαν τα νερά την ώρα που ο στρατός των Αιγυπτίων περνούσε τη θάλασσα και έτσι οι Ισραηλίτες σώθηκαν (βλέπε Έξοδος,14,21-30).
Έτσι και οι πιστοί, με τη δύναμη του Τιμίου Σταυρού σωζόμαστε από τους νοητούς εχθρούς που θέλουν να μας κρατούν σκλάβους. Ποιοί είναι αυτοί οι εχθροί, όλοι τους ξέρουμε, αφού καθημερινά τους αντιμετωπίζουμε. Είναι τα πάθη, σαρκικά ή ψυχικά, όπως ο εγωϊσμός, το μίσος, ο θυμός το ψέμμα, η ζηλοφθονία, η κατάκριση, η πλεονεξία και τα παρόμοια, τα οποία επιδιώκουν να κυριαρχήσουν μέσα μας, σε τέτοιο σημείο που κάποτε ο άνθρωπος αισθάνεται αιχμάλωτός τους. Και κάποτε συμβαίνει να αισθάνεται ο άνθρωπος αδύναμος να απαλλαγεί από αυτά. Ακούμε αδελφούς μας να λένε: Το καταλαβαίνω ότι είναι κακό, αλλά δεν μπορώ να κόψω το πάθος μου αυτό! Όμως αν θελήσει ο άνθρωπος να στρέψει ικετευτικά το βλέμμα του με πίστη στον αιματωβαμμένο Σταυρό του Χριστού· αν θυμηθεί ότι ο Χριστός πέθανε πάνω στο Σταυρό και για τη δική του σωτηρία, θα αντλήσει ασφαλώς δύναμη και χάρη στον αγώνα του, και είναι βέβαιο ότι θα νικήσει, όπως και τόσοι άλλοι που το επιχείρησαν. Είναι αναρίθμητα τα παραδείγματα ανθρώπων, που ήσαν αιχμάλωτοι των παθών τους, και με τη χάρη του Σταυρού όχι μόνον τα υπερνίκησαν, αλλά έφθασαν και στην αγιότητα· και τους βλέπουμε στις εικόνες να κρατούν στο χέρι το Σταυρό, ως σύμβολο μαρτυρίου και νίκης!
Ο Σταυρός γαληνεύει τη ζωή μας και μεταβάλλει τις πίκρες της σε γλυκύτητα. Όπως αυτό προτυπώνεται στο γεγονός εκείνο που διαβάζουμε στο βιβλίο της Εξόδου (15,22-25). Περνώντας από την έρημο οι Ισραηλίτες δεν εύρισκαν νερό να πιούν. Στη Μερρά βρήκαν νερό, αλλά ήταν πικρό. Όταν ο Μωυσής, κατ’ εντολήν του Θεού έκοψε και έβαλε μέσα στο νερό ένα ξύλο, το νερό μεταβλήθηκε σε γλυκύ· έτσι ήπιε όλος ο λαός και ηρέμησε. Ο Σταυρός, προτύπωση του οποίου ήταν εκείνο το ξύλο, εμπνέει την αγάπη, την συγχωρητικότητα, την υπομονή, την ελπίδα και όλες τις αρετές, που μας εξασφαλίζουν την ψυχική γαλήνη και την χαρά του Χριστού στη ζωή μας. «Ἰδού,γάρ, ἦλθε διά τοῦ Σταυροῦ χαρά ἐν όλω, τῷ κόσμῳ«, διακηρύττουμε με την αναστάσιμη Ευχή.
Ακόμη ο Σταυρός εξουδετερώνει το δηλητήριο της αμαρτίας, που πασχίζει «ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος«να χύνει στην ψυχή μας. Στην μακρά πορεία τους οι Ισραηλίτες, όταν έφτασαν στην Εδώμ, αντιμετώπισαν τον κίνδυνο να αφανιστούν από τα δηλητηριώδη φίδια που τους δάγκωναν. Όσοι όμως προσέβλεπαν στο χάλκινο φίδι, που είχε στήσει ο Μωυσής σε ένα υψηλό ξύλο, κατ’ εντολήν του Θεού, το δηλητήριο δεν τους έβλαπτε (βλέπ. Αριθμ. 21,6-9). Έτσι και κάθε πιστός όταν προσβλέπει με πίστη στον Σταυρόν που έβαψε με το Τίμιον Αίμα Του ο Κύριος, όπως είπε ο ίδιος, «δεν θα χαθεί αλλά θα ζήσει αιώνια» (Ιωάν. 3, 14-15).
Για να περιοριστούμε σε ένα ακόμη ευεργέτημα του Σταυρού, να προσθέσουμε ότι ο Σταυρός του Κυρίου μας είναι το ακατανίκητο όπλο μας κατά του διαβόλου. Και αυτού προτύπωση έχουμε στην στάση του Δανιήλ στον λάκκο των λεόντων (βλ.Δαν.6,18). Όταν ο Δανιήλ βρέθηκε περικυκλωμένος από τα πεινασμένα λιοντάρια, προσευχόμενος, άπλωσε τα χέρια του, που με το σώμα του σχημάτισαν σταυρόν και έμεινε αβλαβής από τα θηρία. Έτσι και ο πιστός με την δύναμη του Σταυρού σώζεται από τον διάβολο, ο οποίος «περιφέρεται σαν το λιοντάρι που βρυχάται ζητώντας κάποιον να καταβροχθήσει» (Α’ Πέτρου 5,8). «Κύριε, ὅπλον κατά τοῦ διαβόλου τόν Σταυρόν σου ἡμῖν δέδωκας· φρίττει γάρ καί τρέμει, μη φέρων καθορᾶν αὐτοῦ τήν δύναμιν» (Αίνοι 3ος Ήχος πλ. Δ’) ψάλλει η Εκκλησία.
Αδελφοί μου, αφού τόση δύναμη και τόση χάρη μας δίνει ο Τίμιος Σταυρός ας στηριχτούμε επάνω του με πίστη. Στη σκιά του να καταφεύγουμε σε κάθε ανάγκη μας και μαζί με τον υμνωδό ας τον ικετεύσουμε σήμερα, καθώς θα τον προσκυνούμε:
«Σταυρέ πανσεβάσμιε, καθαγίασον ἡμῶν τάς ψυχάς καί τά σώματα τῇ δυνάμει σου και παντοίας βλάβης ἐναντίων διατήρησον ἀτρώτους τούς εὐσεβῶς προσκυνοῦντας σε» (Αἶνοι Ἑορτῆς 1ος).
(†) Μητροπολίτης Πισιδίας Σωτήριος Τράμπας
Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως σήμερα. Φθάσαμε στο μέσον ακριβώς της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μιάς περιόδου νηστείας, ασκήσεως και έντονου πνευματικού αγώνα. Και όπως επεξηγεί το Συναξάριον της ημέρας, προβάλλει σήμερα η Εκκλησία τον ζωοποιόν Σταυρόν, για να μας δώσει «ἄνεσιν καί ἀναψυχήν», και να μας ανακουφίσει από τον κόπον της επίπονης πορείας που διανύουμε τις ημέρες αυτές της νηστείας. Όπως εκείνοι, γράφει, που διανύουν μακρύ και δύσκολο δρόμο και έχουν εξαντληθεί από την κούραση, όταν βρούν μπροστά τους δέντρον «εὐσκιόφυλλον«σπεύδουν να καθήσουν στη σκιά του, για να ξεκουραστούν· και αφού αναλάβουν τις δυνάμεις τους συνεχίζουν την υπόλοιπη πορεία τους, έτσι κι εμείς. Έχουμε ανάγκη από την ενίσχυση και τη χάρη, που μας προσφέρει ο Τίμιος Σταυρός, τόσον τις ημέρες αυτές, που αγωνιζόμαστε στο «Στάδιον τῶν ἀρετών«, όσον και σε ολόκληρη τη ζωή μας.
Για τα ευεργετήματα που προσφέρει στους πιστούς ο Σταυρός έχουμε προτυπώσεις στην Παλαιά Διαθήκη.
Ο Ισραηλιτικός λαός σώθηκε από τους Αιγυπτίους, που τους καταδίωκαν, διαβαίνοντας κατά τρόπον θαυμαστόν την Ερυθρά θάλασσα. Πώς; Με δύο κτυπήματα του Μωυσή με τη ράβδο του σε σχήμα σταυρού. Με το πρώτο κτύπημα διαχωρίστηκε η θάλασσα και πέρασαν από μέσα οι Ισραηλίτες. Με το δεύτερο κτύπημα ενώθηκαν τα νερά την ώρα που ο στρατός των Αιγυπτίων περνούσε τη θάλασσα και έτσι οι Ισραηλίτες σώθηκαν (βλέπε Έξοδος,14,21-30).
Έτσι και οι πιστοί, με τη δύναμη του Τιμίου Σταυρού σωζόμαστε από τους νοητούς εχθρούς που θέλουν να μας κρατούν σκλάβους. Ποιοί είναι αυτοί οι εχθροί, όλοι τους ξέρουμε, αφού καθημερινά τους αντιμετωπίζουμε. Είναι τα πάθη, σαρκικά ή ψυχικά, όπως ο εγωϊσμός, το μίσος, ο θυμός το ψέμμα, η ζηλοφθονία, η κατάκριση, η πλεονεξία και τα παρόμοια, τα οποία επιδιώκουν να κυριαρχήσουν μέσα μας, σε τέτοιο σημείο που κάποτε ο άνθρωπος αισθάνεται αιχμάλωτός τους. Και κάποτε συμβαίνει να αισθάνεται ο άνθρωπος αδύναμος να απαλλαγεί από αυτά. Ακούμε αδελφούς μας να λένε: Το καταλαβαίνω ότι είναι κακό, αλλά δεν μπορώ να κόψω το πάθος μου αυτό! Όμως αν θελήσει ο άνθρωπος να στρέψει ικετευτικά το βλέμμα του με πίστη στον αιματωβαμμένο Σταυρό του Χριστού· αν θυμηθεί ότι ο Χριστός πέθανε πάνω στο Σταυρό και για τη δική του σωτηρία, θα αντλήσει ασφαλώς δύναμη και χάρη στον αγώνα του, και είναι βέβαιο ότι θα νικήσει, όπως και τόσοι άλλοι που το επιχείρησαν. Είναι αναρίθμητα τα παραδείγματα ανθρώπων, που ήσαν αιχμάλωτοι των παθών τους, και με τη χάρη του Σταυρού όχι μόνον τα υπερνίκησαν, αλλά έφθασαν και στην αγιότητα· και τους βλέπουμε στις εικόνες να κρατούν στο χέρι το Σταυρό, ως σύμβολο μαρτυρίου και νίκης!
Ο Σταυρός γαληνεύει τη ζωή μας και μεταβάλλει τις πίκρες της σε γλυκύτητα. Όπως αυτό προτυπώνεται στο γεγονός εκείνο που διαβάζουμε στο βιβλίο της Εξόδου (15,22-25). Περνώντας από την έρημο οι Ισραηλίτες δεν εύρισκαν νερό να πιούν. Στη Μερρά βρήκαν νερό, αλλά ήταν πικρό. Όταν ο Μωυσής, κατ’ εντολήν του Θεού έκοψε και έβαλε μέσα στο νερό ένα ξύλο, το νερό μεταβλήθηκε σε γλυκύ· έτσι ήπιε όλος ο λαός και ηρέμησε. Ο Σταυρός, προτύπωση του οποίου ήταν εκείνο το ξύλο, εμπνέει την αγάπη, την συγχωρητικότητα, την υπομονή, την ελπίδα και όλες τις αρετές, που μας εξασφαλίζουν την ψυχική γαλήνη και την χαρά του Χριστού στη ζωή μας. «Ἰδού,γάρ, ἦλθε διά τοῦ Σταυροῦ χαρά ἐν όλω, τῷ κόσμῳ«, διακηρύττουμε με την αναστάσιμη Ευχή.
Ακόμη ο Σταυρός εξουδετερώνει το δηλητήριο της αμαρτίας, που πασχίζει «ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος«να χύνει στην ψυχή μας. Στην μακρά πορεία τους οι Ισραηλίτες, όταν έφτασαν στην Εδώμ, αντιμετώπισαν τον κίνδυνο να αφανιστούν από τα δηλητηριώδη φίδια που τους δάγκωναν. Όσοι όμως προσέβλεπαν στο χάλκινο φίδι, που είχε στήσει ο Μωυσής σε ένα υψηλό ξύλο, κατ’ εντολήν του Θεού, το δηλητήριο δεν τους έβλαπτε (βλέπ. Αριθμ. 21,6-9). Έτσι και κάθε πιστός όταν προσβλέπει με πίστη στον Σταυρόν που έβαψε με το Τίμιον Αίμα Του ο Κύριος, όπως είπε ο ίδιος, «δεν θα χαθεί αλλά θα ζήσει αιώνια» (Ιωάν. 3, 14-15).
Για να περιοριστούμε σε ένα ακόμη ευεργέτημα του Σταυρού, να προσθέσουμε ότι ο Σταυρός του Κυρίου μας είναι το ακατανίκητο όπλο μας κατά του διαβόλου. Και αυτού προτύπωση έχουμε στην στάση του Δανιήλ στον λάκκο των λεόντων (βλ.Δαν.6,18). Όταν ο Δανιήλ βρέθηκε περικυκλωμένος από τα πεινασμένα λιοντάρια, προσευχόμενος, άπλωσε τα χέρια του, που με το σώμα του σχημάτισαν σταυρόν και έμεινε αβλαβής από τα θηρία. Έτσι και ο πιστός με την δύναμη του Σταυρού σώζεται από τον διάβολο, ο οποίος «περιφέρεται σαν το λιοντάρι που βρυχάται ζητώντας κάποιον να καταβροχθήσει» (Α’ Πέτρου 5,8). «Κύριε, ὅπλον κατά τοῦ διαβόλου τόν Σταυρόν σου ἡμῖν δέδωκας· φρίττει γάρ καί τρέμει, μη φέρων καθορᾶν αὐτοῦ τήν δύναμιν» (Αίνοι 3ος Ήχος πλ. Δ’) ψάλλει η Εκκλησία.
Αδελφοί μου, αφού τόση δύναμη και τόση χάρη μας δίνει ο Τίμιος Σταυρός ας στηριχτούμε επάνω του με πίστη. Στη σκιά του να καταφεύγουμε σε κάθε ανάγκη μας και μαζί με τον υμνωδό ας τον ικετεύσουμε σήμερα, καθώς θα τον προσκυνούμε:
«Σταυρέ πανσεβάσμιε, καθαγίασον ἡμῶν τάς ψυχάς καί τά σώματα τῇ δυνάμει σου και παντοίας βλάβης ἐναντίων διατήρησον ἀτρώτους τούς εὐσεβῶς προσκυνοῦντας σε» (Αἶνοι Ἑορτῆς 1ος).
(†) Μητροπολίτης Πισιδίας Σωτήριος Τράμπας
Σάββατο 6 Απριλίου 2024
Το ανθρώπινο χέρι αγκαλιάζει η φύση, σε αυτήν της εξαιρετικής ομορφιάς τεχνητές λίμνες κοντά στο Μαντούδι Ευβοίας.
Πόσοι αλήθεια γνωρίζετε ότι στη Βόρεια Ευβοία υπάρχουν λίμνες, που κάποτε μπορεί να τις έφτιαξε ανθρώπινο χέρι, όμως κάποια στιγμή που παραδόθηκαν στη φύση, εκείνη τις αγκάλιασε και τις έκλεισε μέσα σε ένα μαγικό τοπίο.
Κοντά στο Μαντούδι στη βόρεια Εύβοια υπάρχουν 14 τεχνητές λίμνες συνολικής έκτασης περίπου 1.000 στρεμμάτων που είχαν δημιουργηθεί από τα άλλοτε ορυχεία λευκόλιθου που πλέον είναι ανενεργά. Σήμερα η φύση έχει κάνει το θαύμα της. Οι λίμνες βρίσκονται σε δυο κοντινές περιοχές η μια βρίσκεται στο Παρασκευόρεμα μεταξύ Μαντουδίου και Προκοπίου και η άλλη στο όρος Καντήλι δυτικά από το χωριό Καλύβια, που δυστυχώς λόγω των πυρκαγιών έχει χάσει πολύ μεγάλο μέρος της ομορφιάς της. Οι πρώτες όμως εξακολουθούν και περιτριγυρίζονται από όμορφη φύση, από πλατάνια και πεύκα.
Μερικές από τις λίμνες μάλιστα έχουν βάθος που αγγίζει τα 80 μ. καθώς αυτό ήταν το σημείο όπου σταματούσε η διαδικασία εξόρυξης γιατί συναντούσε τον υδροφόρο ορίζοντα. Οι λίμνες χωρίζονται σε δυο κατηγορίες σε αυτές που έγιναν για την εξόρυξη και σε αυτές που δημιουργήθηκαν ως χώροι απόθεσης των υπολειμμάτων μετά την επεξεργασία του υλικού αυτές είναι κυρίως πιο ελώδης και γεμίζουν με τα νερά της βροχής. Στο ευρύτερο οικοσύστημα των λιμνών βρίσκουν καταφύγιο πολλά αμφίβια, ερπετά και πτηνά και είναι σίγουρα μια βόλτα που αξίζει να κάνετε.
Οδικώς, για να φτάσετε στις λίμνες από την Αθήνα, θα χρειαστείτε περίπου δύο ώρες. Από τη Χαλκίδα, θα πρέπει να κατευθυνθείτε προς τα βόρεια, με προορισμό το Μαντούδι, σημείο από το οποίο απέχει 58 χιλιόμετρα.
Αφού θα είστε όμως στην περιοχή και θα φοράτε αθλητικά παπούτσια, αξίζει να διασχίσετε το Φαράγγι του Νηλέα. Η διαδρομή είναι εύκολη ακόμα και για αρχάριους και έχει πάρει το όνομα του από τον ποταμό του Νηλέα που το διασχίζει. Το αποκαλούν και «το φαράγγι του «Αράπη», από το μαύρο χρώμα που έχουν οι περισσότερες κοίτες του ποταμού Νηλέα. Βρίσκεται ανάμεσα στα χωριά Στράφοι, Αμέλαντες, Αγία Άννα, Παλαιόβρυση και Κεράμεια. Ακόμα και το καλοκαίρι σε αρκετά σημεία απαιτεί και κολύμπι και η κατάληξη του είναι μια μεγάλη βάθρα, όπου μπορείτε να ξεκουραστείτε.
Η ιστορία των Λιμνών
Στην Εύβοια, μετά τη διακοπή των εξορυκτικών δραστηριοτήτων στο Μαντούδι, στο Αλιβέρι και σε άλλες περιοχές, τα εγκαταλελειμμένα παλιά ορυχεία-λατομεία φανέρωσαν την περιβαλλοντική υποβάθμιση της περιοχής. Οι εξορυκτικές δραστηριότητες ξεκίνησαν από τα τέλη του 19ου αιώνα και συνεχίστηκαν σχεδόν αδιάκοπα μέχρι το 1980, οπότε σταμάτησαν εξαιτίας του διεθνή ανταγωνισμού για το λευκόλιθο.
Όμως, εδώ και αρκετά χρόνια, η φύση προσπαθεί να «επουλώσει» την υποβάθμιση που ο άνθρωπος δημιούργησε. Έτσι, στους «κρατήρες» και στους διαμορφωμένους αναβαθμούς που είχαν δημιουργηθεί από τις εξορύξεις των υλικών, σχηματίστηκαν συνολικά οι 14 λίμνες και έλη. Δηλαδή, τα υπόγεια ύδατα και οι βροχές τροφοδότησαν τις εκεί κοιλότητες των εξορύξεων και δημιούργησαν νέα σε ηλικία οικοσυστήματα τα οποία άρχισαν να φιλοξενούν πολλά είδη παρυδάτιας πανίδας και χλωρίδας.
Οι λίμνες των ορυχείων στη βόρεια Εύβοια είναι ένα μοναδικό και σύνθετο ανθρωπογενές τοπίο, το οποίο στη ροή του χρόνου μετατρέπεται από τεχνητό σε ημιφυσικό ή και φυσικό οικοσύστημα. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι το ορυχείο στο Παρασκευόρεμα Μαντουδίου το οποίο μετατράπηκε με φυσικό τρόπο σε λίμνη, από την εκτόνωση των εκεί υπογείων υδάτινων ρευμάτων
Πόσοι αλήθεια γνωρίζετε ότι στη Βόρεια Ευβοία υπάρχουν λίμνες, που κάποτε μπορεί να τις έφτιαξε ανθρώπινο χέρι, όμως κάποια στιγμή που παραδόθηκαν στη φύση, εκείνη τις αγκάλιασε και τις έκλεισε μέσα σε ένα μαγικό τοπίο.
Κοντά στο Μαντούδι στη βόρεια Εύβοια υπάρχουν 14 τεχνητές λίμνες συνολικής έκτασης περίπου 1.000 στρεμμάτων που είχαν δημιουργηθεί από τα άλλοτε ορυχεία λευκόλιθου που πλέον είναι ανενεργά. Σήμερα η φύση έχει κάνει το θαύμα της. Οι λίμνες βρίσκονται σε δυο κοντινές περιοχές η μια βρίσκεται στο Παρασκευόρεμα μεταξύ Μαντουδίου και Προκοπίου και η άλλη στο όρος Καντήλι δυτικά από το χωριό Καλύβια, που δυστυχώς λόγω των πυρκαγιών έχει χάσει πολύ μεγάλο μέρος της ομορφιάς της. Οι πρώτες όμως εξακολουθούν και περιτριγυρίζονται από όμορφη φύση, από πλατάνια και πεύκα.
Μερικές από τις λίμνες μάλιστα έχουν βάθος που αγγίζει τα 80 μ. καθώς αυτό ήταν το σημείο όπου σταματούσε η διαδικασία εξόρυξης γιατί συναντούσε τον υδροφόρο ορίζοντα. Οι λίμνες χωρίζονται σε δυο κατηγορίες σε αυτές που έγιναν για την εξόρυξη και σε αυτές που δημιουργήθηκαν ως χώροι απόθεσης των υπολειμμάτων μετά την επεξεργασία του υλικού αυτές είναι κυρίως πιο ελώδης και γεμίζουν με τα νερά της βροχής. Στο ευρύτερο οικοσύστημα των λιμνών βρίσκουν καταφύγιο πολλά αμφίβια, ερπετά και πτηνά και είναι σίγουρα μια βόλτα που αξίζει να κάνετε.
Οδικώς, για να φτάσετε στις λίμνες από την Αθήνα, θα χρειαστείτε περίπου δύο ώρες. Από τη Χαλκίδα, θα πρέπει να κατευθυνθείτε προς τα βόρεια, με προορισμό το Μαντούδι, σημείο από το οποίο απέχει 58 χιλιόμετρα.
Αφού θα είστε όμως στην περιοχή και θα φοράτε αθλητικά παπούτσια, αξίζει να διασχίσετε το Φαράγγι του Νηλέα. Η διαδρομή είναι εύκολη ακόμα και για αρχάριους και έχει πάρει το όνομα του από τον ποταμό του Νηλέα που το διασχίζει. Το αποκαλούν και «το φαράγγι του «Αράπη», από το μαύρο χρώμα που έχουν οι περισσότερες κοίτες του ποταμού Νηλέα. Βρίσκεται ανάμεσα στα χωριά Στράφοι, Αμέλαντες, Αγία Άννα, Παλαιόβρυση και Κεράμεια. Ακόμα και το καλοκαίρι σε αρκετά σημεία απαιτεί και κολύμπι και η κατάληξη του είναι μια μεγάλη βάθρα, όπου μπορείτε να ξεκουραστείτε.
Η ιστορία των Λιμνών
Στην Εύβοια, μετά τη διακοπή των εξορυκτικών δραστηριοτήτων στο Μαντούδι, στο Αλιβέρι και σε άλλες περιοχές, τα εγκαταλελειμμένα παλιά ορυχεία-λατομεία φανέρωσαν την περιβαλλοντική υποβάθμιση της περιοχής. Οι εξορυκτικές δραστηριότητες ξεκίνησαν από τα τέλη του 19ου αιώνα και συνεχίστηκαν σχεδόν αδιάκοπα μέχρι το 1980, οπότε σταμάτησαν εξαιτίας του διεθνή ανταγωνισμού για το λευκόλιθο.
Όμως, εδώ και αρκετά χρόνια, η φύση προσπαθεί να «επουλώσει» την υποβάθμιση που ο άνθρωπος δημιούργησε. Έτσι, στους «κρατήρες» και στους διαμορφωμένους αναβαθμούς που είχαν δημιουργηθεί από τις εξορύξεις των υλικών, σχηματίστηκαν συνολικά οι 14 λίμνες και έλη. Δηλαδή, τα υπόγεια ύδατα και οι βροχές τροφοδότησαν τις εκεί κοιλότητες των εξορύξεων και δημιούργησαν νέα σε ηλικία οικοσυστήματα τα οποία άρχισαν να φιλοξενούν πολλά είδη παρυδάτιας πανίδας και χλωρίδας.
Οι λίμνες των ορυχείων στη βόρεια Εύβοια είναι ένα μοναδικό και σύνθετο ανθρωπογενές τοπίο, το οποίο στη ροή του χρόνου μετατρέπεται από τεχνητό σε ημιφυσικό ή και φυσικό οικοσύστημα. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι το ορυχείο στο Παρασκευόρεμα Μαντουδίου το οποίο μετατράπηκε με φυσικό τρόπο σε λίμνη, από την εκτόνωση των εκεί υπογείων υδάτινων ρευμάτων
Με μεγάλη χαρά σας ανακοινώνουμε την διεξαγωγή της πρώτης διημερίδας για το λαϊκό και ρεμπέτικο τραγούδι που θα πραγματοποιηθεί σε συνεργασία με τις μικρές μπάντες στην Κρύα Βρύση Εύβοιας!
Ενεργοί Πολίτες Κηρίνθου
Ενεργοί Πολίτες Κηρίνθου
Παρασκευή 5 Απριλίου 2024
Καιρός: Ανοιξιάτικο το Σαββατοκύριακο
Συνεχίζεται η καλοκαιρία στη χώρα μας με ηλιοφάνεια και υψηλές για την εποχή θερμοκρασίες, σύμφωνα με τη μετεωρολόγο της ΕΡΤ Αναστασία Τυράσκη.
Μικρό διάλειμμα στον γενικά αίθριο καιρό περιμένουμε από το μεσημέρι της Κυριακής μέχρι το πρωί της Δευτέρας στα ανατολικά της χώρας, με πρόσκαιρες τοπικές βροχές.
Παράλληλα θα ενισχυθούν οι βοριάδες στο Αιγαίο, φτάνοντας τα 7 και πιθανώς 8 μποφόρ, ενώ η θερμοκρασία τη Δευτέρα θα σημειώσει πτώση της τάξης των 5-6 βαθμών στα ανατολικά, επιστρέφοντας προσωρινά σχεδόν στα κανονικά για την εποχή επίπεδα, για να ανέβει ξανά σταδιακά από την Τρίτη.
Πιο αναλυτικά, σήμερα Παρασκευή ο καιρός θα είναι γενικά αίθριος, με λίγα σύννεφα το μεσημέρι – απόγευμα στα ορεινά και πιθανότητα πρόσκαιρων βροχών πολύ τοπικά στα ορεινά της κεντρικής και ανατολικής Μακεδονίας και της Θράκης.
Οι άνεμοι θα πνέουν βόρειοι βορειοδυτικοί στα πελάγη έως 5 και στο νοτιοανατολικό Αιγαίο βαθμιαία έως 6 και πιθανώς τοπικά 7 μποφόρ. Η θερμοκρασία θα φτάσει τους 20 με 24 και τοπικά στα ανατολικά ηπειρωτικά τους 26 βαθμούς Κελσίου.
Στην Αττική ο καιρός θα είναι αίθριος, οι άνεμοι μεταβλητοί 3 με 4 μποφόρ, η θερμοκρασία το μεσημέρι θα φτάσει τους 26 βαθμούς.
Και στη Θεσσαλονίκη προβλέπεται ηλιοφάνεια, ασθενείς άνεμοι και θερμοκρασία έως 24 βαθμούς Κελσίου.
Το Σάββατο προβλέπεται ηλιοφάνεια με παροδικές αραιές νεφώσεις. Οι άνεμοι βόρειοι βορειοδυτικοί στα πελάγη έως 5 και στο νοτιοανατολικό Αιγαίο έως 6 με 7 μποφόρ, η θερμοκρασία σε μικρή άνοδο, τοπικά στα ηπειρωτικά θα φτάσει τους 27 με 28 βαθμούς Κελσίου.
Η πρόγνωση από την ΕΜΥ
Συνεχίζεται η καλοκαιρία στη χώρα μας με ηλιοφάνεια και υψηλές για την εποχή θερμοκρασίες, σύμφωνα με τη μετεωρολόγο της ΕΡΤ Αναστασία Τυράσκη.
Μικρό διάλειμμα στον γενικά αίθριο καιρό περιμένουμε από το μεσημέρι της Κυριακής μέχρι το πρωί της Δευτέρας στα ανατολικά της χώρας, με πρόσκαιρες τοπικές βροχές.
Παράλληλα θα ενισχυθούν οι βοριάδες στο Αιγαίο, φτάνοντας τα 7 και πιθανώς 8 μποφόρ, ενώ η θερμοκρασία τη Δευτέρα θα σημειώσει πτώση της τάξης των 5-6 βαθμών στα ανατολικά, επιστρέφοντας προσωρινά σχεδόν στα κανονικά για την εποχή επίπεδα, για να ανέβει ξανά σταδιακά από την Τρίτη.
Πιο αναλυτικά, σήμερα Παρασκευή ο καιρός θα είναι γενικά αίθριος, με λίγα σύννεφα το μεσημέρι – απόγευμα στα ορεινά και πιθανότητα πρόσκαιρων βροχών πολύ τοπικά στα ορεινά της κεντρικής και ανατολικής Μακεδονίας και της Θράκης.
Οι άνεμοι θα πνέουν βόρειοι βορειοδυτικοί στα πελάγη έως 5 και στο νοτιοανατολικό Αιγαίο βαθμιαία έως 6 και πιθανώς τοπικά 7 μποφόρ. Η θερμοκρασία θα φτάσει τους 20 με 24 και τοπικά στα ανατολικά ηπειρωτικά τους 26 βαθμούς Κελσίου.
Στην Αττική ο καιρός θα είναι αίθριος, οι άνεμοι μεταβλητοί 3 με 4 μποφόρ, η θερμοκρασία το μεσημέρι θα φτάσει τους 26 βαθμούς.
Και στη Θεσσαλονίκη προβλέπεται ηλιοφάνεια, ασθενείς άνεμοι και θερμοκρασία έως 24 βαθμούς Κελσίου.
Το Σάββατο προβλέπεται ηλιοφάνεια με παροδικές αραιές νεφώσεις. Οι άνεμοι βόρειοι βορειοδυτικοί στα πελάγη έως 5 και στο νοτιοανατολικό Αιγαίο έως 6 με 7 μποφόρ, η θερμοκρασία σε μικρή άνοδο, τοπικά στα ηπειρωτικά θα φτάσει τους 27 με 28 βαθμούς Κελσίου.
Η πρόγνωση από την ΕΜΥ
Γ’ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ – «Νέαν έδειξε κτίσιν, εμφανίσας ο Κτίστης, ημίν τοις υπ’ αυτού, γενομένοις· εξ ασπόρου βλαστήσας γαστρός και φυλάξας ταύτην ώσπερ ην άφθορον· ίνα το θαύμα βλέποντες, υμνήσωμεν αυτήν, βοώντες»·
Δηλαδή έναν καινούριο τρόπο, μια καινούρια μέθοδο χρησιμοποιήθηκε σ’ αυτήν τη σύλληψη. Εγεννήθη ο Χριστός άνευ σπέρματος, από μια κοιλία η οποία δεν εσπάρη και ταυτόχρονα γεννηθείς, την άφησε άφθορον. Για να βλέπουμε εμείς αυτό το θαύμα και να την υμνούμε, φωνάζοντάς της.
«Χαίρε, το άνθος της αφθαρσίας»·
Δηλαδή: Χαίρε το άνθος της αφθαρσίας. Πράγματι άφθορος έμεινε.
«Χαίρε, το στέφος της εγκρατείας».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που στεφανώθηκες για την αγνότητα και την εγκράτεια.
«Χαίρε, αναστάσεως τύπον εκλάμπουσα»·
Δηλαδή; Χαίρε εσύ, που μας δίνεις μια ζωντανή εικόνα, πως θα σωθούμε μετά την ανάσταση. Διότι όπως και αυτή έμεινε άφθορος, έτσι και εμείς άφθαρτοι θα βγούμε από την ανάσταση. Είναι ένας τύπος της αναστάσεως.
«Χαίρε, των Αγγέλων τον βίον εμφαίνουσα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ που με την αγγελική σου ζωή, φανερώνεις τη ζωή των Αγγέλων.
«Χαίρε, δένδρον αγλαόκαρπον, εξ ου τρέφονται πιστοί»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι ένα δένδρο που βγάζει τέτοιους γευστικούς και καλούς καρπούς, που τρέφονται οι πιστοί απ’ αυτούς. Ο Χριστός είναι το δένδρο και απ’ αυτό τρέφονται οι πιστοί.
«Χαίρε, ξύλον ευσκιόφυλλον, υφ’ ου σκέπονται πολλοί».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι ένα δένδρο πυκνόφυλλο με παχύ ίσκιο και κάτω απ’ αυτό σκεπάζονται πολλοί.
«Χαίρε, κυοφορούσα οδηγόν πλανωμένοις»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που κυοφόρησες Αυτόν, που πρέπει να έχει οδηγόν κάθε άνθρωπος για να μην πλανηθεί. Πλανάται πλάνη οικτράν, εκείνος που δεν έχει τον Χριστό ως οδηγό στη ζωή του.
«Χαίρε, απογεννώσα λυτρωτήν αιχμαλώτοις».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που γέννησες τον Λυτρωτή, ο Οποίος μας ελευθέρωσε από τον κακούργο Διάβολο, στον οποίον ήμασταν ψυχικά αιχμάλωτοι, με τα πάθη και τις αμαρτίες μας.
«Χαίρε, Κριτού δικαίου δυσώπησις»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που καθικετεύεις και πρεσβεύεις τον δίκαιο Κριτή, τον Χριστό, να Τον μεταβάλλεις κατά κάποιον τρόπο και να Τον κάνεις ηπιότερο απέναντί μας.
«Χαίρε, πολλών πταιόντων συγχώρησις».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που εξ αιτίας των ικεσιών σου, δίδονται αφέσεις στα πταίσματα των αμαρτωλών ανθρώπων.
«Χαίρε, στολή των γυμνών παρρησίας»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που ενέδυσες του γυμνούς (ψυχικώς) από Χάρη, απόγονους του Αδάμ, με το ένδυμα του Χριστού, κατά το μυστήριο του βαπτίσματος για να έχουν παρρησία στον Θεό. Γι’ αυτό λέμε: «Όσοι γαρ εις Χριστόν εβαπτίσθητε, Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλ. 3,27).
«Χαίρε, στοργή πάντα πόθον νικώσα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι η στοργική εκείνη αγάπη, που κανένα άλλο αίσθημα δεν μπορεί να την ξεπεράσει. Πρέπει λοιπόν να ποθούμε την στοργή της περισσότερος παντός άλλου πράγματος. Παραπάνω δηλ. από όλα πρέπει να είναι αυτό το πράγμα.
«Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε».
«Ξένον τόκον ιδόντες, ξενωθώμεν του κόσμου, τον νούν εις ουρανόν μεταθέντες· διά τούτο γαρ ο υψηλός Θεός, επί γης εφάνη ταπεινός άνθρωπος, βουλόμενος ελκύσαι προς το ύψος τους Αυτώ βοώντας· Αλληλούια».
Δηλαδή: Αφού είδαμε μια παράξενη γέννα (του Χριστού) και εμείς να αποξενωθούμε από τον κόσμο, να απομακρυνθούμε από τον κόσμο, τον αμαρτωλό και πονηρό, μεταφέροντας τον νού μας στον Ουρανό, στον Χριστό.
Γι’ αυτό ο απρόσιτος Θεός έγινε άνθρωπος, για να μας βοηθήσει και να μας τραβήξει, να γίνουμε παιδιά του Θεού. Και του φωνάζουμε εμείς Αλληλούια.
«Όλος ην εν τοις κάτω, και των άνω ουδόλως απήν ο απερίγραπτος Λόγος· συγκατάβασις γαρ θεική, ου μετάβασις δε τοπική γέγονε· και τόκος εκ Παρθένου θεολήπτου, ακουούσης ταύτα»·
Δηλαδή: Ολόκληρος ο Χριστός ήταν κάτω στη γη και από πάνω (τον Ουρανό) δεν έφυγε, δεν απουσίαζε και εκεί είναι. Διότι αυτό έγινε με Θεική συγκατάβαση και όχι με τοπική μετακίνηση και έτσι συντελέστηκε η γέννηση από την Παρθένο Μαρία, η οποία ακούει από εμάς, τα εξής:
«Χαίρε, Θεού αχωρήτου χώρα»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που εχώρεσες Τον αχώρητο Θεό.
«Χαίρε, σεπτού μυστηρίου θύρα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που έγινες η αιτία και άνοιξε η θύρα, η Ωραία Πύλη (στην Εκκλησία), διά της Σταυρώσεως του Χριστού, όπου εκεί διά του σεπτού μυστηρίου της Θείας Κοινωνίας, λαμβάνει ο άνθρωπος την είσοδο για την Βασιλεία των Ουρανών.
«Χαίρε, των απίστων αμφίβολον άκουσμα»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που για τους απίστους που σε ακούνε, πέφτουν σε αμφιβολίες.
«Χαίρε, των πιστών αναμφίβολον καύχημα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι για τους πιστούς καύχημα και βεβαιότης.
«Χαίρε, όχημα πανάγιον του επί των Χερουβείμ»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι ένα πανάγιο άρμα Εκείνου, ο Οποίος εκάθετο επάνω στα Χερουβείμ.
«Χαίρε, οίκημα πανάριστον του επί των Σεραφείμ».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι το υπερτέλειος τόπος κατοικίας Εκείνου, ο Οποίος κάθεται επί των Σεραφείμ. Τιμή και δόξα για το πρόσωπο της Θεοτόκου.
«Χαίρε, η ταναντία εις ταυτό αγαγούσα»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ που ένωσες δύο αντίθετα πράγματα, την παρθενία και την λοχεία.
«Χαίρε, η παρθενίαν και λοχείαν ζευγνύσα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που συνδύασες και ένωσες την παρθενία με την μητρότητα.
«Χαίρε, δι’ ης ελύθη παράβασις»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που έγινες η αιτία να λυθεί και να συγχωρεθεί η πρώτη παράβαση των Πρωτοπλαστών (και γενικά όλων των αμαρτημάτων) διά του Χριστού.
«Χαίρε, δι’ ης ηνοίχθη Παράδεισος».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που διά εσού – με τον Χριστό που γέννησες – ανοίχθηκε ο Παράδεισος.
«Χαίρε, η κλείς της Χριστού βασιλείας»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι το κλειδί της Βασιλείας του Χριστού. Το κλειδί είναι ο Χριστός.
«Χαίρε, ελπίς αγαθών αιωνίων».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι η ελπίδα των αιωνίων αγαθών.
«Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε».
«Πάσα φύσις Αγγέλων, κατεπλάγη το μέγα της σης ενανθρωπήσεως έργον· τον απρόσιτον γαρ, ως Θεόν, εθεώρει πάσι προσιτόν άνθρωπον, ημίν μεν συνδιάγοντα, ακουόντα δε παρά πάντων ούτως· Αλληλούια».
Δηλαδή: Όλοι οι Άγγελοι κατεπλάγησαν, όταν είδανε αυτό που έκανε ο Θεός: να γίνει ο Θεός άνθρωπος! Και Αυτός που δεν μπορούσε κανείς άνθρωπος να Τον πλησιάσει, τώρα πλησιάζεται. Αυτός μας εσυμβίβασε και Αυτός ακούει από εμάς, το Αλληλούια (το δόξα σοι ο Θεός).
«Ρήτορας πολυφθόγους, ως ιχθύας αφώνους, ορώμεν επί σοι, Θεοτόκε·
απορούσι γαρ λέγειν το πως και Παρθένος μένεις, και τεκείν ίσχυσας· ημείς δε το μυστήριον θαυμάζοντες, πιστώς βοώμεν»·
Τους άξιους ρήτορες, τους βλέπουμε σαν άφωνα ψάρια, μπροστά σε αυτόν τον παράδοξο, ξένον τόκο της Θεοτόκου. Γιατί δεν μπορούν να εξηγήσουν πως έγινε αυτό το πράγμα, το πως γέννησες Θεοτόκε και παρέμεινες και Παρθένος. Εμείς το μυστήριο θαυμάζουμε και τη χαιρετίζουμε με πίστη ως εξής:
«Χαίρε, Σοφίας Θεού δοχείον»·
Δηλαδή: Ποια είναι η Σοφία του Θεού; Ο Χριστός. Χαίρε λοιπόν εσύ, που έγινες το δοχείο της Σοφίας του Θεού, δηλ. που δέχθηκες (και γέννησες) τον Χριστόν.
«Χαίρε, προνοίας αυτού ταμείον».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι ένα θησαυροφυλάκιο, των προαιωνίων σχεδίων του Θεού. Γιατί η Παναγία, φέροντας τον Χριστό, ερμήνευσε και πραγματοποίησε όλα τα σχέδια και τις προγνώσεις που είχε κάνει ο Θεός, για τη σωτηρία του ανθρώπου. Ήταν όλα αυτά μέσα στην Πρόνοια του Θεού, εν τω προσώπω του Ιησού κα πραγματοποιήθηκαν για τον άνθρωπο.
«Χαίρε, φιλοσόφους ασόφους δεικνύουσα»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που όποιος άνθρωπος θελήσει με την λογική του, με τη γνώση του, με τα γράμματά του, να ερμηνεύσει το μυστήριο αυτό της ασπόρου συλλήψεως, παρουσιάζεται αστείος, άσοφος, κουτός παρουσιάζεται οσοδήποτε μόρφωση και αν έχει. Πρέπει αυτό να το δεχτεί μόνο με την πίστη του και όχι με τη γνώση του.
«Χαίρε, τεχνολόγους αλόγους ελέγχουσα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που τους τεχνίτες του λόγους, τους παρουσιάζεις αστείους, αλόγους, ότι δεν ξέρουν τίποτα, διότι ποιος μπορεί να ερμηνεύσει την άσπορον αυτήν σύλληψιν; Το πως ο Θεός έγινε άνθρωπος από την Παρθένος;
«Χαίρε, ότι εμωράνθησαν οι δεινοί συζητηταί»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που αποδείχθηκαν μωροί, αυτοί που θέλησαν να συζητήσουν, γύρω από το θέμα της ενσάρκου οικονομίας.
«Χαίρε, ότι εμαράνθησαν οι των μύθων ποιηταί».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που εξουθένωθησαν όσοι θέλησαν να παρουσιάσουν τα πράγματα ανθρώπινα, εφόσον αυτά είναι Θεία, δεν προσδιορίζονται με ανθρώπινα λόγια, αλλά μόνο με την καρδιά, μόνο με τη Χάρη, μόνο με την πίστη.
«Χαίρε, των Αθηναίων τας πλοκάς διασπώσα»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που διαλύεις τα περίτεχνα λογικά κατασκευάσματα των λογίων Αθηναίων.
«Χαίρε, των αλιέων τας σαγήνας πληρούσα».
Δηλαδή: Τι είναι η σαγήνη; Δίχτυ. Ποιοί είναι οι αλιείς; Οι Απόστολοι. Οι Απόστολοι οι αγράμματοι, κατόρθωσαν με τη σαγήνη του λόγου, κατάφεραν να φέρουν ανθρώπους μέσα στη σωτηρία, στον Χριστό και τους χαιρετίζει.
Διότι η Παναγία είναι αυτή, που έφερε Αυτόν, που αξιοποίησε τους Αποστόλους, οι οποίοι εψάρεψαν τους ανθρώπους.
«Χαίρε, βυθού αγνοίας εξέλκουσα»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που μας έβγαλε από τον βυθό της αγνοίας και μας παρουσίασες τον αληθινό Θεό. Διότι μόνο ο αληθινός Θεός είναι Φως και βγάζει τον άνθρωπο εις το φως.
«Χαίρε, πολλούς εν γνώσει φωτίζουσα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που φωτίζεις πολλούς σε Θεία γνώση και τους δίδεις την πραγματική γνώση.
«Χαίρε, ολκάς των θελόντων σωθήναι»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι το ασφαλές πλοίο και όσοι θελήσουν και μπούνε μέσα, θα σωθούνε. Αυτή καθ’ εαυτή η Παναγία δεν είναι το πλοίο, αλλά έφερε το πλοίο, έφερε το σωσίβιο, που είναι ο Χριστός για να σωθούνε όσοι άνθρωποι θέλουν.
«Χαίρε, λιμήν των του βίου πλωτήρων».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι το λιμάνι που ξεκουράζονται οι άνθρωποι από το πέλαγος της ζωής. Βέβαια εδώ λιμάνι είναι ο Χριστός, που έφερε η Παναγία.
«Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε».
«Σώσαι θέλων τον κόσμον, ο των όλων Κοσμήτωρ, προς τούτον αυτεπάγγελτος ήλθε· και ποιμήν υπάρχων ως Θεός, δι’ ημάς εφάνη καθ’ ημάς άνθρωπος· ομοίω γαρ το όμοιον καλέσας, ως Θεός ακούει· Αλληλούια».
Δηλαδή: Από αγάπη και ενδιαφέρον προς τον άνθρωπο, ήρθε μόνος Του θεληματικά, Αυτός που δημιούργησε τον κόσμο, για να σώσει τον κόσμο. Και ενώ ήταν ο Ποιμένας μας και ο Θεός μας, για το χατίρι του ανθρώπου κατέβηκε κάτω για να φθάσει στο ανάστημα το δικό μας και έγινε άνθρωπος, για να μιλήσει σαν ίσος προς τους συνανθρώπους Του και να βοηθήσει τους ανθρώπους.
Δηλαδή: Χαίρε το άνθος της αφθαρσίας. Πράγματι άφθορος έμεινε.
«Χαίρε, το στέφος της εγκρατείας».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που στεφανώθηκες για την αγνότητα και την εγκράτεια.
«Χαίρε, αναστάσεως τύπον εκλάμπουσα»·
Δηλαδή; Χαίρε εσύ, που μας δίνεις μια ζωντανή εικόνα, πως θα σωθούμε μετά την ανάσταση. Διότι όπως και αυτή έμεινε άφθορος, έτσι και εμείς άφθαρτοι θα βγούμε από την ανάσταση. Είναι ένας τύπος της αναστάσεως.
«Χαίρε, των Αγγέλων τον βίον εμφαίνουσα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ που με την αγγελική σου ζωή, φανερώνεις τη ζωή των Αγγέλων.
«Χαίρε, δένδρον αγλαόκαρπον, εξ ου τρέφονται πιστοί»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι ένα δένδρο που βγάζει τέτοιους γευστικούς και καλούς καρπούς, που τρέφονται οι πιστοί απ’ αυτούς. Ο Χριστός είναι το δένδρο και απ’ αυτό τρέφονται οι πιστοί.
«Χαίρε, ξύλον ευσκιόφυλλον, υφ’ ου σκέπονται πολλοί».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι ένα δένδρο πυκνόφυλλο με παχύ ίσκιο και κάτω απ’ αυτό σκεπάζονται πολλοί.
«Χαίρε, κυοφορούσα οδηγόν πλανωμένοις»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που κυοφόρησες Αυτόν, που πρέπει να έχει οδηγόν κάθε άνθρωπος για να μην πλανηθεί. Πλανάται πλάνη οικτράν, εκείνος που δεν έχει τον Χριστό ως οδηγό στη ζωή του.
«Χαίρε, απογεννώσα λυτρωτήν αιχμαλώτοις».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που γέννησες τον Λυτρωτή, ο Οποίος μας ελευθέρωσε από τον κακούργο Διάβολο, στον οποίον ήμασταν ψυχικά αιχμάλωτοι, με τα πάθη και τις αμαρτίες μας.
«Χαίρε, Κριτού δικαίου δυσώπησις»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που καθικετεύεις και πρεσβεύεις τον δίκαιο Κριτή, τον Χριστό, να Τον μεταβάλλεις κατά κάποιον τρόπο και να Τον κάνεις ηπιότερο απέναντί μας.
«Χαίρε, πολλών πταιόντων συγχώρησις».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που εξ αιτίας των ικεσιών σου, δίδονται αφέσεις στα πταίσματα των αμαρτωλών ανθρώπων.
«Χαίρε, στολή των γυμνών παρρησίας»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που ενέδυσες του γυμνούς (ψυχικώς) από Χάρη, απόγονους του Αδάμ, με το ένδυμα του Χριστού, κατά το μυστήριο του βαπτίσματος για να έχουν παρρησία στον Θεό. Γι’ αυτό λέμε: «Όσοι γαρ εις Χριστόν εβαπτίσθητε, Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλ. 3,27).
«Χαίρε, στοργή πάντα πόθον νικώσα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι η στοργική εκείνη αγάπη, που κανένα άλλο αίσθημα δεν μπορεί να την ξεπεράσει. Πρέπει λοιπόν να ποθούμε την στοργή της περισσότερος παντός άλλου πράγματος. Παραπάνω δηλ. από όλα πρέπει να είναι αυτό το πράγμα.
«Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε».
«Ξένον τόκον ιδόντες, ξενωθώμεν του κόσμου, τον νούν εις ουρανόν μεταθέντες· διά τούτο γαρ ο υψηλός Θεός, επί γης εφάνη ταπεινός άνθρωπος, βουλόμενος ελκύσαι προς το ύψος τους Αυτώ βοώντας· Αλληλούια».
Δηλαδή: Αφού είδαμε μια παράξενη γέννα (του Χριστού) και εμείς να αποξενωθούμε από τον κόσμο, να απομακρυνθούμε από τον κόσμο, τον αμαρτωλό και πονηρό, μεταφέροντας τον νού μας στον Ουρανό, στον Χριστό.
Γι’ αυτό ο απρόσιτος Θεός έγινε άνθρωπος, για να μας βοηθήσει και να μας τραβήξει, να γίνουμε παιδιά του Θεού. Και του φωνάζουμε εμείς Αλληλούια.
«Όλος ην εν τοις κάτω, και των άνω ουδόλως απήν ο απερίγραπτος Λόγος· συγκατάβασις γαρ θεική, ου μετάβασις δε τοπική γέγονε· και τόκος εκ Παρθένου θεολήπτου, ακουούσης ταύτα»·
Δηλαδή: Ολόκληρος ο Χριστός ήταν κάτω στη γη και από πάνω (τον Ουρανό) δεν έφυγε, δεν απουσίαζε και εκεί είναι. Διότι αυτό έγινε με Θεική συγκατάβαση και όχι με τοπική μετακίνηση και έτσι συντελέστηκε η γέννηση από την Παρθένο Μαρία, η οποία ακούει από εμάς, τα εξής:
«Χαίρε, Θεού αχωρήτου χώρα»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που εχώρεσες Τον αχώρητο Θεό.
«Χαίρε, σεπτού μυστηρίου θύρα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που έγινες η αιτία και άνοιξε η θύρα, η Ωραία Πύλη (στην Εκκλησία), διά της Σταυρώσεως του Χριστού, όπου εκεί διά του σεπτού μυστηρίου της Θείας Κοινωνίας, λαμβάνει ο άνθρωπος την είσοδο για την Βασιλεία των Ουρανών.
«Χαίρε, των απίστων αμφίβολον άκουσμα»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που για τους απίστους που σε ακούνε, πέφτουν σε αμφιβολίες.
«Χαίρε, των πιστών αναμφίβολον καύχημα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι για τους πιστούς καύχημα και βεβαιότης.
«Χαίρε, όχημα πανάγιον του επί των Χερουβείμ»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι ένα πανάγιο άρμα Εκείνου, ο Οποίος εκάθετο επάνω στα Χερουβείμ.
«Χαίρε, οίκημα πανάριστον του επί των Σεραφείμ».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι το υπερτέλειος τόπος κατοικίας Εκείνου, ο Οποίος κάθεται επί των Σεραφείμ. Τιμή και δόξα για το πρόσωπο της Θεοτόκου.
«Χαίρε, η ταναντία εις ταυτό αγαγούσα»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ που ένωσες δύο αντίθετα πράγματα, την παρθενία και την λοχεία.
«Χαίρε, η παρθενίαν και λοχείαν ζευγνύσα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που συνδύασες και ένωσες την παρθενία με την μητρότητα.
«Χαίρε, δι’ ης ελύθη παράβασις»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που έγινες η αιτία να λυθεί και να συγχωρεθεί η πρώτη παράβαση των Πρωτοπλαστών (και γενικά όλων των αμαρτημάτων) διά του Χριστού.
«Χαίρε, δι’ ης ηνοίχθη Παράδεισος».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που διά εσού – με τον Χριστό που γέννησες – ανοίχθηκε ο Παράδεισος.
«Χαίρε, η κλείς της Χριστού βασιλείας»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι το κλειδί της Βασιλείας του Χριστού. Το κλειδί είναι ο Χριστός.
«Χαίρε, ελπίς αγαθών αιωνίων».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι η ελπίδα των αιωνίων αγαθών.
«Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε».
«Πάσα φύσις Αγγέλων, κατεπλάγη το μέγα της σης ενανθρωπήσεως έργον· τον απρόσιτον γαρ, ως Θεόν, εθεώρει πάσι προσιτόν άνθρωπον, ημίν μεν συνδιάγοντα, ακουόντα δε παρά πάντων ούτως· Αλληλούια».
Δηλαδή: Όλοι οι Άγγελοι κατεπλάγησαν, όταν είδανε αυτό που έκανε ο Θεός: να γίνει ο Θεός άνθρωπος! Και Αυτός που δεν μπορούσε κανείς άνθρωπος να Τον πλησιάσει, τώρα πλησιάζεται. Αυτός μας εσυμβίβασε και Αυτός ακούει από εμάς, το Αλληλούια (το δόξα σοι ο Θεός).
«Ρήτορας πολυφθόγους, ως ιχθύας αφώνους, ορώμεν επί σοι, Θεοτόκε·
απορούσι γαρ λέγειν το πως και Παρθένος μένεις, και τεκείν ίσχυσας· ημείς δε το μυστήριον θαυμάζοντες, πιστώς βοώμεν»·
Τους άξιους ρήτορες, τους βλέπουμε σαν άφωνα ψάρια, μπροστά σε αυτόν τον παράδοξο, ξένον τόκο της Θεοτόκου. Γιατί δεν μπορούν να εξηγήσουν πως έγινε αυτό το πράγμα, το πως γέννησες Θεοτόκε και παρέμεινες και Παρθένος. Εμείς το μυστήριο θαυμάζουμε και τη χαιρετίζουμε με πίστη ως εξής:
«Χαίρε, Σοφίας Θεού δοχείον»·
Δηλαδή: Ποια είναι η Σοφία του Θεού; Ο Χριστός. Χαίρε λοιπόν εσύ, που έγινες το δοχείο της Σοφίας του Θεού, δηλ. που δέχθηκες (και γέννησες) τον Χριστόν.
«Χαίρε, προνοίας αυτού ταμείον».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι ένα θησαυροφυλάκιο, των προαιωνίων σχεδίων του Θεού. Γιατί η Παναγία, φέροντας τον Χριστό, ερμήνευσε και πραγματοποίησε όλα τα σχέδια και τις προγνώσεις που είχε κάνει ο Θεός, για τη σωτηρία του ανθρώπου. Ήταν όλα αυτά μέσα στην Πρόνοια του Θεού, εν τω προσώπω του Ιησού κα πραγματοποιήθηκαν για τον άνθρωπο.
«Χαίρε, φιλοσόφους ασόφους δεικνύουσα»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που όποιος άνθρωπος θελήσει με την λογική του, με τη γνώση του, με τα γράμματά του, να ερμηνεύσει το μυστήριο αυτό της ασπόρου συλλήψεως, παρουσιάζεται αστείος, άσοφος, κουτός παρουσιάζεται οσοδήποτε μόρφωση και αν έχει. Πρέπει αυτό να το δεχτεί μόνο με την πίστη του και όχι με τη γνώση του.
«Χαίρε, τεχνολόγους αλόγους ελέγχουσα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που τους τεχνίτες του λόγους, τους παρουσιάζεις αστείους, αλόγους, ότι δεν ξέρουν τίποτα, διότι ποιος μπορεί να ερμηνεύσει την άσπορον αυτήν σύλληψιν; Το πως ο Θεός έγινε άνθρωπος από την Παρθένος;
«Χαίρε, ότι εμωράνθησαν οι δεινοί συζητηταί»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που αποδείχθηκαν μωροί, αυτοί που θέλησαν να συζητήσουν, γύρω από το θέμα της ενσάρκου οικονομίας.
«Χαίρε, ότι εμαράνθησαν οι των μύθων ποιηταί».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που εξουθένωθησαν όσοι θέλησαν να παρουσιάσουν τα πράγματα ανθρώπινα, εφόσον αυτά είναι Θεία, δεν προσδιορίζονται με ανθρώπινα λόγια, αλλά μόνο με την καρδιά, μόνο με τη Χάρη, μόνο με την πίστη.
«Χαίρε, των Αθηναίων τας πλοκάς διασπώσα»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που διαλύεις τα περίτεχνα λογικά κατασκευάσματα των λογίων Αθηναίων.
«Χαίρε, των αλιέων τας σαγήνας πληρούσα».
Δηλαδή: Τι είναι η σαγήνη; Δίχτυ. Ποιοί είναι οι αλιείς; Οι Απόστολοι. Οι Απόστολοι οι αγράμματοι, κατόρθωσαν με τη σαγήνη του λόγου, κατάφεραν να φέρουν ανθρώπους μέσα στη σωτηρία, στον Χριστό και τους χαιρετίζει.
Διότι η Παναγία είναι αυτή, που έφερε Αυτόν, που αξιοποίησε τους Αποστόλους, οι οποίοι εψάρεψαν τους ανθρώπους.
«Χαίρε, βυθού αγνοίας εξέλκουσα»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που μας έβγαλε από τον βυθό της αγνοίας και μας παρουσίασες τον αληθινό Θεό. Διότι μόνο ο αληθινός Θεός είναι Φως και βγάζει τον άνθρωπο εις το φως.
«Χαίρε, πολλούς εν γνώσει φωτίζουσα».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που φωτίζεις πολλούς σε Θεία γνώση και τους δίδεις την πραγματική γνώση.
«Χαίρε, ολκάς των θελόντων σωθήναι»·
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι το ασφαλές πλοίο και όσοι θελήσουν και μπούνε μέσα, θα σωθούνε. Αυτή καθ’ εαυτή η Παναγία δεν είναι το πλοίο, αλλά έφερε το πλοίο, έφερε το σωσίβιο, που είναι ο Χριστός για να σωθούνε όσοι άνθρωποι θέλουν.
«Χαίρε, λιμήν των του βίου πλωτήρων».
Δηλαδή: Χαίρε εσύ, που είσαι το λιμάνι που ξεκουράζονται οι άνθρωποι από το πέλαγος της ζωής. Βέβαια εδώ λιμάνι είναι ο Χριστός, που έφερε η Παναγία.
«Χαίρε, Νύμφη Ανύμφευτε».
«Σώσαι θέλων τον κόσμον, ο των όλων Κοσμήτωρ, προς τούτον αυτεπάγγελτος ήλθε· και ποιμήν υπάρχων ως Θεός, δι’ ημάς εφάνη καθ’ ημάς άνθρωπος· ομοίω γαρ το όμοιον καλέσας, ως Θεός ακούει· Αλληλούια».
Δηλαδή: Από αγάπη και ενδιαφέρον προς τον άνθρωπο, ήρθε μόνος Του θεληματικά, Αυτός που δημιούργησε τον κόσμο, για να σώσει τον κόσμο. Και ενώ ήταν ο Ποιμένας μας και ο Θεός μας, για το χατίρι του ανθρώπου κατέβηκε κάτω για να φθάσει στο ανάστημα το δικό μας και έγινε άνθρωπος, για να μιλήσει σαν ίσος προς τους συνανθρώπους Του και να βοηθήσει τους ανθρώπους.
Όσιος Ιωάννης Νέο Προκόπι
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)